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周易公司起名大师看日子择日总论分述
时间:2017-04-16 13:04:25 点击次数:5594次

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                          周易公司起名大师看日子择日总论分述

                                     作者:刘大洋

     公司起名之后涉及到公司开张择日,因此,周易公司起名大师仍然必须研究看日子的方法,如此才能确保公司吉名发挥最佳的旺财效果。成都周易公司起名大师看日子择日总论分述的内容,正是笔者经年给公司起名字以及看日子开张经常应用到的择日资料,供公司起名人员及择日学研究人员参阅。

     通常来讲,狭义上的择日,是指以干支历法为基础,根据年、月、日、时所值吉凶神煞进行计算,综合参考,选吉日吉时,确定趋避的一种看日子方法。简单地说,所谓择日,就是根据一定的方法选择日利的日子,所以,民间直接称之为“择日”、“看日子”、“捡日子”。古代又称为“涓吉”、“诹吉”。尽管名称各异,但都是“选好日子”的意思。成都周易公司起名大师应用命理学原理结合择日学原理,在选好日子剖腹产生子方面积累了极其丰富的经验。事实证明,只要看日子的方法符合易学原理,择日专家的选好日子方法得当,就能改善宝宝的先天禀赋及体质健康、富贵层次等等,因此,择日学之选好日子的方法,不愧是趋吉避凶的最佳方法。

     通俗地讲,择日就是看日子,择日是人类为了生存的需要。人类为了生存,生活环境就必须安全,而选看日子的目的,就是为了安全、吉利。剖腹产择日生子选好了,宝宝的体质健康便会明显优于其他自然生产的宝宝,富贵层次更是绝大多数自然生产的宝宝所望尘莫及的;公司开张择日选好了,企业公司的经营状况便会更加顺利;所以,鸿运名家公司起名网的周易起名大师认为,公司起名大师研究选好日子的方法,是真正的务实行为,故择日学与周易公司起名方法一样,都是周易大师应用易学原理服务于社会大众的改运之法。

     看日子就是人类选择、利用有利条件避开和克服不利因素所做的一种努力,趋吉避凶,近利远害,这同时也是人类的天性或本能。成都公司起名网的周易公司起名大师认为,单凭择日黄历往往是难以选出真正意义上的好日子的,不懂命理学也是难以取出好名字的,因为选好日子的方法以及周易公司起名之法,同样需要因命施为、对症下药。所以说,人们在择日方面的希望能否得以实现,关键在于看日子的方法是否符合易学原理,如果仅仅按择日黄历之类的书籍照搬照用的选好日子,能够真正趋吉避凶的几率并不大。鸿运易坛公司起名网的的周易公司起名大师之所以能够确保择日结果及周易公司起名结果百不失一,就是因为命理学与择日学综合应用的结果。

     看日子就是人类运用智慧和经验,寻找、确定人世间种种活动的适宜时间、空间,其要领在于尽可能充分把握天时、地利、人和以及以上三者之间的和谐关系所造成的适时机遇。择日师能否在看日子时为您选出真正意义上的好日子,关键在于择日师的择日经验及命理学修为。

     打铁尚需身板硬,要想应用择日学及周易公司起名方法改善人生命运及企业财运,周易公司起名大师除了掌握本文看日子择日总论分述的知识内容以外,周易公司起名大师自身的易学功底堪称首要。周易公司起名大师的易学功底从何而来?源于择日学理论与命理学理论的完美结合,源于周易公司起名大师的社会实践及看日子、选好日子的实际经验。

     成都公司起名网的周易公司起名大师认为,看日子的同时能满足人们的心理需要,增加人们的信心和决心。择日术的日子吉凶曾对人类的生存与发展起过积极的作用。比如:适时播种、适时收获,源于自然、而又归于自然。正确的应用择日学知识为人看日子,给人选好日子,方能造福于人类个体;应用的人多了,则能造福于社会。

     ……

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                           择日术与《协纪辨方书》概要

     

     看日子作为一种习俗,其之始也,莫知其涯。

     看日子作为一种数术,至今已逾两千年。

     成都公司起名网的周易公司起名大师认为,择日是一门数术,又是一种信仰。不论人们对它的认识和评价如何,由于它能给人心理和依托,可增强自信。因此,不但在中国大陆,在国外华人中,在西方社会也有择日术。后者是根据占星术来推断日子的吉凶宜忌的。

     此外,择日术使用的择日制煞与择日化煞之法,就是参详各神煞吉凶的大小深浅,看其五行是有制还是无制,是可化还是不可化,以定从违。成都周易公司起名网的周易看日子专家认为,看日子的总原则是,大煞避之,中煞制之或化之,小煞取吉星照临即可。这与周易公司起名技法应用中提及的五行转化之法是极其类似的。由此可见,择日术同样与易学原理相通并用,并非毫无根据。

     信崇占星择日术的代表,就是美国前总统里根及其夫人南希。一个偶然的机会,南希夫人认识了美国一位著名占星家,那时里根还不是总统。她们谈得很投机。南希夫人接受了这位女占星家的建议,运用占星术选择日日来安排里根的总统竞选活动。里根获得了成功。于是,南希夫人以及美国新总统一起成为现代占星术的热情崇拜者。

     不论世人如何评价择日学,总之,堂堂美国的国务活动,有整整八年,完全是在占星择日术的安排下进行的。有一年元月,那位女占星家没有按时将“择日黄历”送来,而没有择日黄历,南希夫人就坚决不让安排里根总统的任何国务活动,急得那位白宫办公厅负责人团团转。

     择日术为什么在芸芸众生的心灵中有如此强大的吸引力呢?两千多年前,由于科学技术和生产力的落后,人们对事物的前景及其成败难以把握,因而相信引导人们趋吉避凶择日术。那么,在经济文化高度发达的今天,甚至在科学技术居领先地位的美国、日本、台湾、香港,人们对择日术为什么依然热衷如初?择日术真的灵验吗?它是否真的能避免失败,将人们带到吉祥与成功的彼岸?择日学有无科学依据?抑或只是一堆一钱不值的烂絮?

     然而非常遗憾的是,迄今为止,我们对择日术的了解和认识还极其有限,甚至还很少有人像成都周易公司起名大师那样对它进行系统、全面、深入细致的分析和研究。

     择日术有如此悠久的历史,有如此强大的吸引力和如此广阔的社会基础,因此成都周易公司起名网的周易看日子专家认为,极有必要对择日学进行全面系统和深入细致的分析研究,这对于加深对中国传统文化、中国民俗风情的认识,对于移风易俗、建设新型的有特色的社会主义精神文明等,都将是大有裨益的。

     从广义上说,择日学的内容包括“周易八卦、太乙、六壬、奇门遁甲、禽星、丛辰、建除、堪舆、风角、占星、孤虚”等在内的所有术数,都可统称为择日术,它们都是通过一定的方法给人们提供关于有关吉凶的信息的。

     狭义上的择日,是指以干支历法为基础,根据年、月、日、时所值吉凶神煞进行计算,综合参考,选择日日吉时确定趋避的一种方法。简单地说,所谓择日,就是根据一定的方法选择日利的日子,所以民间直接称之为“择日”、“看日子”、“捡日子”。古代又称为“涓吉”、“诹吉”。

     人类最大的特点是具有思维能力,凭借这一优势,人类才得以降伏群凶,成为万物之主,创造了姹紫嫣红的大千世界。但这种思维能力,也给人类造成了一个致命的弱点:它使人懂得了恐怖与绝望,并且永远无法摆脱它的纠缠。于是,与其他动物相比,人类健康的标准要复杂三倍:既要身体健康,又得心理健康,此外,还要有良好的社会适应性。成都周易公司起名网的周易看日子专家认为,只要一点点微不足道的原因,就可能破坏脆弱的三角平衡。于是,人类更渴望顺遂、吉祥、成功,更害怕舛逆、凶祸和失败。

     当人类的生产能力和认识水平都还比较低下,不能保证食物的来源,不能把握事物的进程和结果,不能有效地避免冷、热、毒气、各种灾害和疾病的侵害的时候,人类就求助于神灵。于是,产生了巫术,形成了宗教,出现了祭祀与占卜。周易公司起名大师认为,择日就是占卜的一种。它们都曾对人类的生存与发展起过积极的作用。但后来生产与科学的进步,并没有缩小占卜的范围,没有减少人们对神灵的期待。因为较低层次的需要满足了,更高一层次的需要接着又提上了日程。人类永远不知满足的本能,使人类永不停止追求。

     成都周易公司起名网的看日子大师认为,中国的占卜术的形成可追溯到春秋战国时期,当时王室衰微,诸侯崛起,大夫专国,列强林立。强凌弱,众暴寡,弱肉强食,兵革纷起。

     昔日天之娇子,无人朝贡,凄凄惨惨戚戚。不少诸侯,因内部纷争,争权夺利而被赶、被杀、惶惶如丧家之犬。很多奴隶主,原来财大气粗,不可一时,至其时,奴去田荒,破落困窘。战争连绵,饥疫不断,广大百姓灾难深重。甚至出现了“易子而食,析骨而升”的惨况。

     整个社会,到处都潜藏着让人失败破落的陷井,同时到处又都存在着让人飞黄腾达、平步青云的机会和金台阶。成都周易公司起名网的周易看日子专家认为,如何通过择日方法发现陷井,捕捉机会,避免失败,求取成功的心理,比以往任何一个时候都更为迫切,择日学便应运而生了。

     于是,许多人苦苦探索“天上感应”之由,思考所以获取天神佑护的途径。《史记·天官书》称:由于当时列强并立,互相攻伐,兵革纷起,城邑数屠,再加上饥馑、疾疫和各种焦苦,君臣上下同罹忧患。所以,观天象,察机祥,候星气之事最勤最急。各国都出现了一批较著名的星占家。如春秋时鲁国的梓慎,郑国的裨灶,晋国的卜偃,宋国的子韦。战国时,楚国有甘德,魏国有石申。甘德的《天文星占》,石申的《天文》,二者结合,就是著名的《甘石星经》。当时各国的大臣,几乎都精于星占之学。诸葛孔明更是择日方面的行家里手。

     于是,以星占学为首的各种预测和占验的数术如雨后春笋,竞相涌现。以卖卜为生的人也出现了,而且生意还不错,足以养活一个十口之家。选好日子择日办事的习俗也流行起来了。

     “外事用刚日,内事用柔日”,就是春秋战国时期王室及诸国择日办事的一个惯例。士人们行冠礼,要特意寻找“令月吉日”进行。据记载,吴国的伍子胥,越国的范蠡、大夫种等,均擅长以干支日辰择日,并且屡有奇验。据说范蠡带西施出走时,选了个“玄武天空威行”,而且“言之者死、说之者狂”的日子,使越王勾践无可奈何。

     到汉代,择日术形成了,而且还不止一家。《史记·日者列传》记载:汉武帝时,有一次召集长安城著名的择日家,问某日可否娶妇?五行家说可,堪舆家说不可,建除家说不吉,丛辰家说大凶,历家说小凶,天人家说不吉,太乙家则说大吉。各执一理,争得不亦乐乎。最后汉武帝发话:“避诸死忌,以五行为主。”这才一锤定音,解决了这场择日方法方面的争端。

     据《史记·日者列传》和《汉书·方术列传》,汉代的择日术有五行、堪舆、建除、丛辰、历家、天人、太一、风角、奇门、七政、元气、六日七分、逢占、日者、挺专、须臾、孤虚、六壬、禽星、禄命等共二十余家择日之法,其中不少在春秋战国时期就形成了。

     汉代流行的各种择日术,基本上是各为一体,互不依傍,互不统摄的。有的择日方法比较简单、浅薄,有的择日方法则十分艰深晦涩,难以掌握。

     由于择日术的繁盛和择日习俗的流行,汉代出现了专讲葬日吉凶刚柔的《葬历》,出现了专载祭祀的吉凶的《祭历》,专述裁衣沐浴吉凶日的《沐书》和裁衣之书,以及专详起造房宅和迁徙吉凶的历书。这些择日历书,虽满足了人们的部分求吉需要,但这种形式的择日历书,无论如何也不能将中国人生产生活的所有大小事项一一编注成书。于是,择日术日益与记载节气、年、月、日的历书紧密相结合,一种类似后世择日黄历的历书产生了。据成都周易公司起名网的周易看日子专家介绍,当时编注择日历书的人,石每一干支下除了附注伏、腊、冬至、夏至、立春、立秋等节气外,还注上“建、除、满、平、定、执、破、危”等十二直,以及“反支、血忌、八魁、大时、小时、土府、月煞”等神煞,方便人们在看日子的时候择日办事,趋利避害。

     汉代择日历书中的历注内容,总的看来还较少,但却代表了择日术的发展趋向,成为后世择日黄历的萌芽,具有极强的生命力。因而择日学在汉代以后不断发展,遂渐将建除、丛辰、堪舆、历家、五行、孤虚、禄命、六壬、奇门、七政等择日术的主要内容纳入其中。同时,在表现形式上也不断完善。据成都周易公司起名网的周易看日子专家介绍,到唐代,后世择日黄历的基本要素和形式,就已大体具备了。到两宋,择日术及其表现形式择日黄历,与清代已无二致,完全成熟了。

     汉代择日术,以分为特征。诸家学说,自为一体。后世择日术,以合为特征。各家学说,融为一体,而以黄历为表现形式。因此,我们现在看到的择日术以及黄历,是一个头绪纷繁复杂的择日复合体。我国的择日术离不开天文历法,是立足于天文历法之上的。我国历法用干支纪年,统称为干支纪法。干支是周期的循环,同时又用来作代号。

     我国用干支纪年、纪月、纪日、纪时的起始年代各不相同。纪月、纪日最早,始于夏商。以干支纪年始于东汉建武三十年(公元54年)。纪时最晚,直到唐代,算命先生才以十干配合十二支纪时。这与择日黄历形成的时间正好吻合。

     择日术是一个融汇了多家学说的复合系统,因而它的理论体系极其庞杂。就成都周易公司起名大师目前所知,择日理论至少包含这样一些内容:1、干支系统;2、阴阳五行学说:其中包括阴阳学说、阴阳与五行的配合、干支与五行的配合、五行和四时五方、五行的旺相休囚和寄生十二宫、正五行、中针双山五行、缝针三合五行、洪范五行等等。3、八卦学说:其中包括河图、洛书、先天八卦、后天八卦、十二月辟卦、八卦纳甲三合、小游年变卦,大游年变卦等。4、纳音纳甲;5、十二值,即建、除、满、平、定、执、破、危、成、收、开、闭十二神;6、二十八宿;7、九星术,又称九宫算;8、六曜,又称孔明六曜星;9、黄道黑道;10、风水堪舆学说;11、八字预测术。等等。

     由此可知,要了解并且掌握择日术,绝非一件容易的事。成都周易公司起名网的周易看日子专家认为,择日术以及择日黄历之所以难解、神秘,不仅在于它理论体系的复杂庞大,更在于它拥有一个由各种名称怪诞离奇的神煞组成的庞大队伍。择日术及其择日黄历实质上是一个由神煞构成,由神煞主宰的世界。认识了神煞,就了解了择日术和择日黄历。

     择日术的神煞由于来自不同的系统,所以,不仅数量众多,而且吉凶善恶,各不相同。时至今日,绝大多数的神煞已很难找到其原来的归属了,只能按其不同的运动周期,划分为年、月、日、时四大神煞系统。

     年神类神煞决定一年中四面八方的吉凶宜忌,以太岁为魁首,剖分为善恶两大阵营。成都周易公司起名网的周易看日子专家认为,恶神类主要有“岁破、大将军、太阴、黄幡、豹尾、岁煞、岁刑、金神、力士、蚕官、蚕宝、蚕命、丧门、吊客、死符、病符、劫煞、灾煞、飞廉、白虎、大耗、伏兵、大祸”等。成都周易公司起名网的周易看日子专家认为,善神类主要有“岁德、岁德合、岁干合、岁支德、博士、奏书”等。太岁本身并无吉凶。叠吉星即吉,叠凶星即凶。因太岁为众神之首,力大势猛,故凶星叠太岁则祸大而无可解救,吉星叠太岁则福盛而绵长。所以旧的择日通书说:“若要贵,修太岁”。

     月神类神煞决定一月诸方的吉凶宜忌,以月建为首,也分为善恶两大阵营。成都周易公司起名网的周易看日子专家认为,善神以“天德”居首,其下有“月德、天德合、月德合、天赦、天愿、月恩、月空、要安、玉宇、金堂、敬堂、普护、福生、圣心、益后、续世、阴德、阳德、天马、五富、驿马”等等好日子。成都周易公司起名网的周易看日子专家认为,恶神则有“月煞、月刑、月害、月厌、大时、土符、大煞、游祸、天吏、九空、地囊、九坎、九焦、天官符、地官符、飞大煞、月游火、阴府太岁、月克山家”等等。月建和太岁一样,也没有绝对的吉凶,叠吉神则吉,叠凶神则凶。

     日神类神煞决定一日的吉凶宜忌,也分善恶两大类。成都周易公司起名网的周易看日子专家认为,善者有“天恩、五合、三合、宝日、义日、鸣吠日、鸣吠对日、王日、相日、守日、民日、天巫、天医、福德、四相、阳德、时阳、生气、六仪、时阴、临日、不将、福生、母仓、天喜、吉期”等等。成都周易公司起名网的周易看日子专家认为,恶者有“四忌、四穷、四废、四绝、致死、八风、触水龙、四击、河魁、五虚、五离、厌对、招摇、血忌、归忌、血支、天罡、死神、孤辰、往亡、大败、咸池、行狠、了戾、反支”等等。

     时神类神煞只主一日中某时的吉凶宜忌。成都周易公司起名网的周易看日子专家认为主要有“日禄、日马、日破、日害、日刑、天乙贵人、喜神、天官贵人、福星贵人、五不遇时、截路空亡、日建、日合、青龙、明堂、天刑、朱雀、金匮、宝光、白虎、玉堂、天牢、元武、司命、勾陈、四大吉时、贵登天门时”等等。

     众神煞的力量大小与强弱互不相同,而其所谓善恶吉凶,一般也各有所主,并非绝对。比如八风触水龙,最恨人乘船渡水;伐日专日,专给出军征伐者找麻烦;反支日不宜上奏章;四离四绝不宜出军远行;上朔日不宜嫁娶上官;归忌不宜远回;血忌不宜针炙,等等,都是有所司掌,有一定针对性的。超出它们的职责范围,干什么它们都不管。因此不但要掌握众神煞运行起止的规律,还应了解其所宜所忌,以定从违。

     了解了众神煞运行起止的规律及其所宜所忌,接下来的择日选方就没有什么奥秘了。成都周易公司起名网的周易看日子专家认为,成都择日师给人看日子的基本原则就是八个字:“以事为纲,以神为目”,或者是“以事为经,以神为纬”。如此选出的好日子,还真的管用。

     这两句话的意思都是说,选择日应该因事而起,根据所办事情的性质去寻找最能带来大吉大利的善神,同时明确最可能造成大灾大难的凶神恶煞,然后推算出善神所值之日与所理之方,这便是所需要的“黄道吉日”与吉山吉方。然后推算出凶神恶煞所值之日与所理之方,这便是所需避忌的“黑道凶日”与凶方。

     因此,鸿运易坛周易公司起名大师择日的第一步就是要弄清择日术都有哪些神煞?其运作轨迹、性情好尚如何?力量大小与善恶轻重之程度怎样?等等。接着,根据所要办理的事情,寻找最适宜于它的吉神,以及它最忌讳的凶神,趋吉避凶。从择日原则上说,每一位事情,都有一至若干个最适宜于它的吉神和为它所,忌讳的凶神。所办事情明确,所宜所忌神煞清楚,然后根据诸神煞之所从起,逐一推排,即可获得所需的吉时吉方。

     所办事情有大小轻重的不同,所以择日的繁简难易也不一样。成都周易公司起名大师的择日总原则是,小事只择日时,大事则须参详年月。一般寻常小事;只要随手翻捡一下历书,或是按约定俗成的规定去办就行了。如入学,成日、开日即可,别无他忌;疗目,不用闭日,大概就可以光明如初。苫盖,只要避开天火日和午日(午属火),大约就不会有火灾之虞。

     选看日子最重造葬,态度最谨,讲究最多。总的来说,不论阳宅阴宅,宅基一旦确定,其余择日方法,基本上是一致的。《协纪辨方书》卷三十三说:“造命之法,一看来龙宜何局以补之;二看山向何煞宜避,何煞可制,以何法制之,取何吉星照之;三看主人本命宜何如以扶之。三者俱得而后举,事吉无不利矣。” 

     就是说,修造葬埋所选择的四柱八字(即年月日时),要达到择日的三个基本要求。一要对龙山有扶补之宜,使地德上载,二要对山向有制煞化煞,使凶煞退避,吉星照临之妙,三要对主人本命有补益之美。而且,成都周易公司起名网的周易看日子专家认为,四柱本身也要成格成局。即所选四柱,或是天干一气,地支一气,或是两千两支不杂,或是构成生旺墓三合之局。择日讲究十分繁琐,很难按要求一一做到。因此,在实际生活中,只要大纯小疵,即可择用。

     后世择日术是由汉代各家择日术不断发展融合而成的一个复合体,因此,其神煞不仅数量众多,而且吉凶善恶,各不相同。

     几乎每年每月每日乃至每时,都是既有吉神,又有凶神,此吉彼凶,互相矛盾。如果一遇凶神辄回避,那一年三百六十五天,几乎没有可以干活的日子。因此,成都周易公司起名网的周易看日子专家认为,择日办事绝不能完全拘泥于神煞的吉凶,而应有一个择日取舍原则和择日变通方法。因此,择日术是一个必须变通的理论体系。照搬照用是选不出好日子的。

     选看日子用日的取舍原则,据《协纪辨方书》卷十说是:“凡吉足胜凶,从宜不从忌;凡吉凶相抵,德喜之事仍忌;吉不足胜凶,则从忌不从宜。”具体而言,吉凶神煞互相掺杂及其对待方法不外这样六种情况。其一,吉足胜凶,从宜不从忌。其二,吉足抵凶,遇德则从宜不从忌;不遇,从宜亦从忌。其三,吉不抵凶,遇德则吉胜,从宜不从忌;不遇,从忌不从宜。其四,凶胜于吉,遇德始相抵,从宜不从忌;不遇,从忌不从宜。其五,凶又逢凶,遇德从忌不从宜;不遇,诸事皆忌。其六,凶叠大凶,遇德仍诸事皆忌。并非一遇凶煞,不分力量大小轻重主次一概回避。

     除了择日这一基本原则,成都周易公司起名网的周易看日子专家认为,择日术还有不少权变之法。如“诸事不宜”权变法,建房权变法,安葬权变法,嫁娶权变法,等等。

     此外,还有择日制煞与择日化煞之法。这一点与中国周易公司起名应用中提及的五行转化之法极其类似。

     所谓看日子制煞或选好日子化煞,就是参详各神煞吉凶的大小深浅,看其五行是有制还是无制,是可化还是不可化,以定从违。总原则是,大煞避之,中煞制之或化之,小煞取吉星照临即可。

     具体而言,所谓“择日制煞”,就是根据凶煞的五行,以其相克者制之。煞属金,以火制之;属火,以水制之。所谓“金往克木,火复其仇;火既消金,水雪其耻”,即此之意。如煞居西方庚酉辛属金,用丙日,若得年、月、日、时四丙更妙,则金煞为火神所克,无法为虐。成都周易公司起名网的周易看日子专家认为,若煞居南丙午丁属火,则用癸亥壬子等水日,同样可制其凶焰,转凶为吉。

     所谓“择日化煞”,是根据凶煞的五行,以其相生相亲者化之,如煞属木,用火局,使木生火以生土,则贪生忘克反为恩中之恩。又煞属水,用水局,使用类相亲,则煞又一变而为比辅之神。若煞在东方寅位,用甲日(年月日时四甲更妙),甲禄在寅,煞即为我之禄,甲命用之,又为生命之禄,甲山甲向用之,并为山向之禄。若煞在北方亥位,则用己酉,或己丑日(年月日时合巳酉丑更妙),己酉马在亥,煞即为我之马,巳酉丑命用之,又为生命之马,巳酉丑山向用之,并为山向之马。

     诸如此类,不但不为凶恶,反为大吉。所以旧时择日通书常说:“若要发,修三煞。”可见凶神也可化为吉曜,只在人能谙知其性,应用得法。

     择日制煞与择日化煞相比较,古人认为,制煞犹如以力服人,万一力不能胜,反而大张其凶焰,为害更烈。即使果能降伏,也只是使之不敢为祸而已。而化煞,犹如以德服人,凶顽格心,即为良善,不但不敢为祸,还可以造福,就象盗贼接受朝廷招安,变作忠君爱国之臣一样。俗语说,浪子回头金不换。所以古时有“制煞何如化煞高”之语。成都周易公司起名网的周易看日子专家认为,此话确实值得再三品味。

     择日术形成于汉,迄今已二千余年。但元代以前的有关择日著述,大都湮没无存致使许多问题难以考辨。成都周易公司起名网的周易看日子专家认为,目前可见的择日文献,以清朝乾隆时所编纂的《协纪辨方书》最详备,最具代表性。《协纪辨方书》是清朝通用的择日历书,万年通书。在我国,记载年、月、日、节气的历书通常由朝廷编修颁发。

     自汉代择日术与历书结合,历代历书上也记载有择日的内容,称为通书、黄历。这种择日通书、历书民间需要量很大。宋代印刷术产生后,坊间印历书以牟取暴利的很多,各朝政府都有禁令。清乾隆年间,经过康熙之治,生产有了较快发展,社会经济发展,但阶级矛盾,民族矛盾日趋加深,繁荣的表面下蕴含着动荡的因素,人们趋吉避凶的心理更为迫切,以择日为生的江湖术士走红,坊间私自印历书,择日通书不计其数,这些私印择日历书、择日通书,不仅错漏百出而且荒谬绝伦。乾隆皇帝有鉴于此,接受大臣的建议,命当时编修《四库全书》的馆臣重新修订择日历书,修纂一部既纠正过去历书对纪年、月、日、节令的错误,又辨析充斥其间的荒谬择日理论和术语的择日通书。由著名数学家梅文鼎的孙子天文学家梅毂成主持编修,书成后取“敬天之纪,敬地之方”二义,名为《协纪辨方书》,送乾隆皇帝审定颁发天下,又名《钦定协纪辨方书》。

     《协纪辨方书》由允禄、梅毂成、何国宗等人编篡。全书三十六卷。计本原三卷,义例六卷,立成、宜忌、用事各一卷,公规二卷,年表六卷,月表十二卷,日表一卷,利用二卷,附录、辨伪各一卷。本原三卷,叙述择日术所依据的各种基础理论,将河图、洛书、先天八卦后天八卦方位及次序,以及天干地支、十二律、二十八宿、四序六辰、干支五行学说、纳音纳甲,等等,一一详加论列,以正本清源,使人明白择日术有所归依。

     义例六卷(卷三至卷八),逐一叙述择日术中年、月、日、时四大类神煞的由来、基本性质(吉凶)、所宜所忌、所值时辰、所处方位与运行规律等,相当于择日术的名词解释。

     立成一卷(卷九),将年月日时四大类神煞,各依起例,以类相从,编为各种择日表格,使各神煞所值时辰及方位,一目即可了然。

     宜忌一卷(卷十),叙述各神煞的吉日宜忌。一般的选择书,凡吉神所宜事,一遇凶煞,不论轻重,一概回避。成都周易公司起名网的周易看日子专家认为,这里则根据各神煞的爱恶情性与力量大小,分别考订,然后述其趋避,比一般选择书要高出一筹。

     用事一卷(卷十一)。选择日日吉时因事而起,本卷详列公私大小事务所宜善神与所忌恶煞,以便人们据以择日选方。

     公规二卷(卷十二十三)。择日以天文历法为基础,此二卷主要介绍岁时、气候、日躔过宫、太阳出入昼夜时刻、太阳出入方位、朦影限(即十二节气的交节时刻)、更漏中星、星图步天歌等天文历法方面的知识,以为择日张本。

     年表六卷(卷十四至十九)。由甲子至癸亥,逐年逐月推排,使各年各月吉方凶方,开卷了然,尤便阴宅阳宅的选方择向。

     月表十二卷(卷二十至三十一)。我国历法,以月相变化的一个周期为一月,但神煞一般都依六十甲子运转,所以择日术每月的日数,便以六十甲子日为周期。此书月表,即按一年十二月,一月六十日推排所值吉凶神煞,分列宜忌于下,让人随事选用。

     日表一卷(卷三十二)。择日最重时辰。吉日既得,而枢机之发,全在于时。此日表只有六十日时辰定局、贵登天门时定局和四大吉时定局三部分择日内容。

     利用二卷(卷三十三至三十四)。主要阐述阴阳宅选方定向之后,如何选择四柱以扶龙补山、相主命的理论原则和具体方法,以及选方用时的制煞方法与造葬权法,等等。

      附录一卷(卷三五)。主要介绍那些没有什么义理,但世俗相沿,当时仍广为流传的各种择日神煞、各种吉日、忌日,并考订其义理。如男女九宫、逐日人神所在、太白逐日游方、百忌日、祀灶日、洗头日、嫁娶周堂、五姓修宅等。此外,成都周易公司起名网的周易看日子专家还介绍了一些民间习用的择日方法,以及与择日术有关的奇门遁甲的基本常识。

     辨伪一卷(卷三十六)。在这一卷里,作者将他们认为不合择日义理,而又广传民间的各种神煞,各类吉凶日时,择其主要者,一一列举批驳。但成都周易公司起名网的周易看日子专家认为,择日术由汉迄清,经过历代术士的不断发挥创造,“二十四向而神煞盈千,六十甲子而术家盈百”,流传民间者,因地而异。卷中所举批者,只是其中的一部分。

     趋吉避凶,喜福忌祸,向往成功、吉庆,厌忌失败、凶祸,乃人之常情。因此,在旧中国,上自威威赫赫的皇帝,下至浑浑噩噩的乞丐娼妓,中则士农工商芸芸众生,大多相信择日术。但在举国僦妄信择日,人人崇尚黄历的时候,也有一些坚决反对择日占卜,反对一切他们看不惯的庸俗行为的学者。这种人,每个朝代都有一些。其中最突出的是汉代的王充。

     王充《论衡》八十五篇(今存八十四篇),总结了汉代自然科学的成果,继承了苟况、韩非的唯物主义思想,对当时流行的“天人感应”神学目的论和谶讳、禁忌等迷信思想,对丧葬、沐浴、裁衣、移徙、祭祀、建房等择日习俗,作了极其深刻的批判。此书掷地有声,惊世骇俗,终封建之世,能超过他的不多。

     在《论衡》中,王充对汉代流行的安葬择日习俗、祭祀择日习俗、裁衣沐浴择日习俗、移徙择日习俗以及建房造屋择日等习俗,分别进行了剖析。最后在《辨祟篇》中对择日术作了总结性的批判。他说:世间不行道德,莫过于夏桀商纣;妄行不轨,莫过于周幽王和周厉王。但夏桀商纣并不早死,幽厉二王也不夭折。

     由此说来,逢福获喜,不在择日避时,涉患罹祸,不在触犯岁月。这是再明白不过的。况且古往今来,千君万臣,其得失吉凶,官位高下,位禄升降,各有不同。芸芸百姓,耕织商贾,其贫富成败,寿命久暂,千差万别。这绝不是因为高大尊贵者举事以吉日,穷弱卑贱者则举事以凶日之故。人的诞生是一件大喜事,但未必就是得吉逢祥。那为什么偏偏把贫穷、疾病、失败、死亡等说成是犯凶触忌呢?因此,王充认为,所谓择日捡时及其吉凶,完全是不可信的。

     汉以后,随着择日术与择日习俗的日益兴盛,以皇帝为代表的封建国家,举凡祭祀、祈祷、命将任官、行军出师、出令颁政、营建宫室、嫁娶安葬,所有大小事务,一概象老百姓一样,必先择日而后行,甚至有过之而无不及。唐代卢藏用以问答的形式,写下《析滞论》一书,针对国家择日行政的迷信,作了尖锐的批判。书中说:“国之将兴,听于人;将亡,听于神。祸福无门,唯人所召。人无衅焉,妖不自作。由是观之,得失兴亡,并关人事。吉凶悔吝,无涉天时。”接着以丰富的历史事实,批驳了这种迷信行为。指出,只要为政者刑狱不滥则人民长寿,轻徭薄赋则人民富足,法令持之有恒,不朝令夕改则国家稳定,赏罚得中则兵强。假如违背这些原则,任你卜时行刑,择日出令,也终无成功与富强可言。反之,“任贤使能则不(择)时日而事利,法审令正则不卜筮而事吉,养劳贵功则不祷祀而得福。”这就是所谓“天时不如地利,地利不如人和”的道理。

     与王充、卢藏用等人的择日术的彻底否定相比较,《协纪辨方书》一书的作者对择日术的观点更值得我们注意。他们认为,对于汉代以来历代术士附着于择日术的那些“支离蒙昧拘牵谬悠之说”,完全可以象汉代王充那样,“斥为理之所无,弃而无论”的。

     但成都周易公司起名网的周易看日子专家认为,择日术作为一个整体,却有其存在的合理性。此书作者在对择日术的理论、原则和方法等的叙述过程中所表现出来的一些观点,对我们加深对择日术的认识和研究,在去伪存真方面,具有一定的启发价值。成都周易公司起名大师认为,择日术的神秘难解,在于神煞。择日术的恐怖吓人,也在于神煞。择日术的甜美迷人,还在于神煞。

     择日术是一个由神煞组成,由神煞主宰的世界。那么,这些数量众多的神煞究竟是什么?是否真有叫做某某的神煞?《协纪辨方书》的作者们认为,所谓神煞,只是天地自然日月五星运行的规律以及它们相互间的关系,神煞就是这些规律或关系的代名词,并不是真的有叫做某某的神或煞存在。神煞仅仅是在择日吉凶方面的一种标识而已。

     比如阴府太岁,择日书中说:“按阴府太岁,乃本年之化气克山家之化气,开山忌岁月日时克坐山,故名之曰太岁,示不可犯耳,非另有阴府之太岁在某山也。”即把年干的化气克坐山化气这样一种关系叫做“阴府太岁”,以示不可触犯之意,并不是真有一个叫做阴府的太岁在某山之上。

     再如太岁。上古以岁星(木星)纪年。由于岁星由西而东右行于天,与地支的方位秩序正好相反,使用起来不方便,所以天文家假设一个假岁星,让它与真岁星背道而驰,以便纪年。这个假岁星就叫“太岁”。

     岁星十二年行一周天,一年行经一次(十二次之一),因而太岁就成为岁星运行规律及其方位的象征,被人看作“统正方位,斡运时序,总成岁功”的一位大神,统领诸神,是人君的象征。并不是真有一位名叫太岁的神灵。但当太岁因象征岁星而具有尊意后,它所对冲的方向就不吉利了。因冲而破,所以与太岁对冲的方位叫岁破。破即耗散,所以又叫大耗。书中说:“若夫岁破之义,亦言其方为岁所破,而非有岁破之神破太岁也,故又名之曰大耗也。”即岁破大耗也不是神。

     再如月建。贾公彦疏《周礼·占梦》说:“建,谓斗柄所建,谓之阳建,故左旋于天。”正月初昏斗柄指寅,叫建寅。以后一月一位,顺行十二辰。因此,月建实际上是古人用斗柄确定节令和方位的一种择日方法,而不是说真有一个神煞叫月建。其余纷纷神煞,莫不如此。

     既然神煞是天地自然日月五星运行的规律以及它们相互间的关系,那么,选看日子方法根据神煞择日选方,实质上就是根据天地自然日月五星运行的规律以及它们相互间的关系来办事了。成都周易公司起名网的周易看日子专家认为,择日术应当是一门尊崇自然,顺从自然之序,讲究与自然的平衡和谐的数术。比如择日书中解释月建所值之日不宜兴造土功结亲礼说:“不可兴造土功者,盖彼当旺势,不可犯也。其不可结亲礼者,是阳建独旺,阴建气消之辰,亲礼之道,宜阴阳相和,若偏则不宜也。”即不兴土功,宜阴阳相和,若偏则不宜也。”即不兴土功,是尊崇,不伤自然旺气之意。不结姻亲,是因为这时阳旺阴消,阴阳有所偏颇,所以不宜。

     解释土符之日忌破土、穿井、开渠、筑墙说:“亦犹月建之为土府,尊之,故不敢犯也。”解释天德、月德、天德合、月德合忌畋猎取鱼说:“按天德月德乃月建三合旺气,天德合、月德合与旺气作五合,皆上吉之日”,“忌畋猎取鱼者,恐伤生气也”。

     天赦为天地合德,又为四时旺辰,其忌畋猎取鱼,也是恐伤生气之意。再如本书引《天宝历》说:“月建所理之方,战斗攻伐宜背之,不可抵向。”为什么宜背不宜向呢?又引《太白经》解释道:“五帝所在,出军不可向之。”五帝指东方青帝,南方赤帝,西方白帝,北方黑帝和中央黄帝。月建之方就是五帝当旺之方。本书进一步解释说:“按月建可坐不可向,月破可向不可坐,与太岁岁破同。岁尊而月亲也。”即不抵向月建太岁,是因为尊崇和亲近的意思。另一方面,成都周易公司起名网的周易看日子专家认为,向太岁月建,即为其旺气所冲击,所以不吉,而背太岁月建,则可乘其旺气以击虚,所以吉祥。

     最能体现《协纪辨方书》作者这一择日基本观点的,是本书卷三“总论”中的一段话:“凡以血气,心知之性,必合诸虚灵不昧之天,而后天下之理得命使足已。而不问,则未事而先失也。选择之义亦犹夫是。天地神祗之所向则顺之,所忌则避之。既奉若于宫廷以彰昭事之忱,又申布于闾左以协休嘉之气”。就是说,人类作为大千世界的一员,应该使自己的行为合乎天地之大理,即所谓“合诸虚灵不昧之天”。而按照择日术择日选方,实质就是尊崇自然,按照天地自然的规律办事,“天地神祗之所向则顺之,所忌则避亡。”否则,将会“未事而先失”。但既然神煞只是某种规律或关系的反映,按照择日术择日办事,就不应有绝对的吉凶。所以,成都周易公司起名网的周易看日子专家认为,“凡以敬天云尔。如曰若是则福,不若是则祸,则术士之曲说而非其本原也。”但是,由于择日术体现的是一种天地自然日月王星运行的规律,所以不能不对人产生影响。所以本书作者说:“虽然,敬不敬之间,吉凶祸福随之矣”。

     就是说,尊崇自然,按照自然规律办事,就会得到自然的回报,获得理想的结果。反之,如果不尊崇自然,违背自然秩序,不按自然规律办事,就会受到自然的惩罚,招致凶祸。

     当然,这两种影响只表示一种趋势,而不是马上将会如何如何。就好象一般人都是日出而作、日入而息,而你却反其道而行之,与日月及地球运行的规律正好背逆,也不会马上招致什么“报应”,而是说,长此以往对你的健康和工作效率将有不良影响。

     成都周易公司起名大师认为,以上就是《协纪辨方书》的作者们揭示给我们的一些主要论点。

     ……

     我们应该理性的看待择日学,大浪淘沙出真金。择日术到底是什么?是像王充、卢藏用等人所激烈评击的那样,只是一堆一钱不值的烂絮?还是象《协纪辨方书》的作者们所揭示的那—样,是一门讲究人人与自然的平衡和谐的数术?抑或是别的什么?在尚未进行全面深入的研究之前,马上给它一个肯定或否定的、或精华糟粕各占百分之几的价值判断,还为时过早。

     成都周易公司起名大师认为,传统文化留给我们的不可能是简单分类的精华和糟粕,一般的情况都是二者的糅合,只不过各自所占的比例不同罢了。这应该是我们审视传统文化遗产的基本观点。成都周易公司起名网的周易看日子专家认为,择日术是我国传统文化的一种,当然不会超出这一基本规律。择日术作为一门数术,传承两千多年依然兴盛不衰,必然有其赖以存在的合理性,有其所以吸引人的奥秘所在。当然,如果说择日术是一门科学,是揭示天地自然的规律,讲究人与自然的和谐平衡,按照自然规律办事的数术学,但构成这门“科学”还有许多附会牵强、谬悠怪诞的唯心和迷信的成分,有许多问题,它还无法解释。更重要的是,它缺乏一个统摄全局的统一理论。

     但无论如何,择日术中有我们目前仍无法把握的规律或必然性,也有我们今天能够认识和总结的“合理内核”,这一点应该是可以肯定的。至少,择日术迎合了世人趋吉避凶,追求成功、吉祥、平安、健康、富贵、害怕失败、凶祸、疾病、贫穷的心理,并且能够满足这种心理。鸿运名家周易公司起名大师认为,仅此一点,就使择日学获得了生存和发展的社会基础。

     成都周易公司起名大师认为,择日术不仅是一门术数,同时,它又是一种文化现象,也可以叫做择日文化;在中国文化史上应该占有一席之地。诚然,它既有秉承传统文化精粹的一面,又有唯心迷信的内容,因此,成都周易公司起名网的周易看日子专家认为,研究择日术的有关理论、原则、方法和神煞,将有助于我们逐步揭开覆盖于择日术之上的神秘面纱,披沙拣石,择日术的理性与虚妄,都将一一呈现出来。

     ……

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                                     择日术分述

     

     择日(选好日子)的误区及正确择日(选好日子)的方法:

     择日(选好日子)的目的就是趋吉避凶、祈福禳祸。而目前大量的日(月)历、择日通书等充斥市场,质量参差不齐、内容短缺、吉凶神未完全注明、宜忌错漏等。浅而易见的事实就是不同版本的择日通书有时内容不同,宜忌的注解、吉凶甚至相反,使人疑惑不解。所以使用错误通书择日(选看日子)便是择日的一大误区。择日子的另一大误区是使用正确通书择日,但以为只要是黄道吉日等吉日,就可以做各项民事活动了。殊不知,即使是相同的民事活动,同一个吉日,对于不同人来说,对其中一部分人来说是吉的,但对另外一部分人来说却是凶的。即使是相同的民事活动,相同人,也应视具体情况而定择日吉凶。如修阴宅风水这项活动,假设人事方面相同,也应分为生基、凶丧、迁移等情况,因为上面这三种情况的择日条件、方式等不同,选择的吉日也不同。

     正确的择日(看日子)方法应该是以事件(指各项民事活动)为准,结合当事人,根据择日(看日子)规则,选择吉日吉时来进行活动才是正确的择日方法。如嫁娶择日,首先以新娘的出生日期为条件,选取新娘的出嫁大利月份,再从 出嫁大利月份中选出适合出嫁的吉日,从适合出嫁的吉日中,结合其他当事人的出生日期,选取大家都适合的吉日,并以该吉日为准,选择吉时,嫁娶择日(看日子)至此完备。其他各项民事择日(看日子)的方法依此类推!

     

     成都周易公司起名大师谈择日的重要性及其影响:

     择日的目的是趋吉避凶,所以在涉及诸如婚姻嫁娶择日、修造动土择日等等重大事项时必须选择吉日吉时,否则必会造成不良后果,我们虽未敢断定所有的不良后果均由择日失误而产生,因为有部分择日刚好也碰上了吉日良时,但可以肯定,因择日不当而产生的不良后果却不少。

     诸如:

     婚姻嫁娶择日:婚姻嫁娶择日原则是以新娘方的出生日期为主的,并参考男方及其他人的出生日期,俗话说:“子靠出生时,女靠行嫁年”。所以,若是把此择日原则颠倒或不顾,将会导致婚后的婚姻出现问题,甚至离婚;反之,若是按此择日原则办事,则大吉利是。成都周易公司起名网的周易看日子专家认为需要特别强调的是,嫁娶择日最好选择女方的行婚大利月,但同时,其他人(特别是公、婆、新郎)也应是重视的,这关系到家庭的和睦与否。如此择日,关乎一生的幸福、快乐、和睦。

     择日剖腹产生子:若是到了预产期甚至超过了预产期的孕妇,择日生子未曾不可?因为大部分超过了预产期的孕妇,都是因为这样或那样的原因,最终难以顺利生产的。若果如此,选择一个好日子,首先能趋吉避凶,使手术更加顺利,母子更安康;另外,成都周易公司起名网的周易看日子专家认为,选择吉日吉时,可以预知四柱八字的搭配,选择好的日时,便为你的孩子选择了较好的四柱八字,预示着孩子的未来更加健康发展、兴旺发达,为其未来事业奠定了较好的基础。当然,我们追求提倡的仍是顺其自然,但在条件许可的情况下,趋吉避凶也是我们采用择日方法的一种明智选择。

     修造动土的择日:修造动土择日是涉及到较大的事项,首先必须弄清楚该山向是否适宜动土?是吉是凶?是吉的方可动之,是凶的,则应坚决不动!如为阳宅修造择日子,除了考虑座向分金是吉外,因为涉及动土,还必须考虑家中有没有身怀六甲之人,日之胎神及月之胎神所占之处,等等。如为下葬择日子,则必须考虑是否为重丧、复日等,是否冲 及孝子、亡人,因为风水讲究的是乘其生气,天人合一,若冲亡人,则先人都不安稳,焉能荫益后人乎?若冲孝子,则必凶上加凶,有可能再见死人。故凡涉及动土之事,择日更不可免,否则便有可能喜上见凶,凶上加凶的情况出现,轻则伤人,重则夺命乎!

     以上数例,足以说明择日是重要的,同时也是我们追求的、必需的。其他的择日事项或大或小与此相似,此处不再论述!

     择日之乘凶葬法:如死者三日、七日、旬内,择日安葬,不忌年月诸凶,不须昭告地祗,斩草名曰盗葬,当日清曰开圹,尽一日之内或坟三日之内谢墓,吉。或大寒节五日后,或清明节先后谢墓也可。

     择日之安葬从权法:择大寒节五日后,立春节之前,乃新旧岁官交承之时,先择日破土,又择日日安葬,如开山立向,不忌年 月日时克山家,更不忌太岁月家诸凶神杀,就立春前谢墓,或于来年寒食节后清明节内,用人夫工匠,尽一日之内,加土谢墓,则无禁忌。

     择日之设从权之法:如遇贫乏之家,或死于四、五或六月、七月,炎蒸酷热之天,衣食尚且不足,棺木自然薄削,臭秽莫堪,岂可久停,必致败害,故不得己,从权葬之,术士宜谅。成都周易公司起名网的周易看日子专家认为,丧家稍有力者,则抬出阴幽之所,掘土压之,使伏土气,免致败害,另择日日埋葬,使生人致福,死者得安,乃术士仁人之心,亦丧家子孙之幸也。

     合寿木作生坟择日:作生坟合寿木择日宜择生合六甲旬空月日,正四废日、傍四废日、通天窍日,忌生命建破魁罡年,又宜择木命纳音生旺有气日,忌入墓日。成都周易公司起名网的周易看日子专家认为,合寿木择日宜天德、月德、月空方、忌三煞方。子午卯酉生命忌子午卯酉年,寅申巳亥生命忌寅申巳亥年,辰戌丑未生命忌辰戌丑未年。水土命宜巳申亥子戍月日,忌辰月辰日。金命宜巳午未申酉月日,忌丑月丑 日。木命宜亥子丑寅卯月日,忌未月未日。火命宜寅卯辰巳午月日,忌戌月戍日。寅午戌命忌寅卯辰方,申子辰命忌申酉戍方,巳酉丑命忌巳午未方,亥卯未年忌亥 子丑方。

     择日课之彭祖百忌日:甲不开仓,财物耗完;乙不栽植,千株不良。丙不修灶,必见火殃;丁不剃头,头主生疮。戊不受田,田主不详;己不破券,二主并亡。庚不经络,织机虚张;辛不合酱, 主人不尝。壬不决水,难更堤防;癸不词讼,理弱敌强。子不问卜,自惹灾殃;丑不冠带,主不还乡。寅不祭祀,鬼神不尝;卯不穿井,泉水不香。辰不哭泣,必主 重丧;巳不远行,财物伏藏。午不苫盖,室主更张;未不服药,毒气入肠。申不安床,鬼崇入房;酉不会客,宾主有伤。戍不吃犬,作怪上床;亥不嫁娶,必主分张。建宜出行,不可开仓;除可服药,针灸亦良。满可肆市,服药遭殃;平可涂泥,安机吉昌。定宜进畜,入学名扬;执可捕捉,盗贼难藏。破宜治病,必主安康; 危可***,不利行船。成可入学,争讼不强;收宜纳财,却忌安葬。开可求治,针灸不详;闭不竖造,只许安康。

     择日课之殡葬日忌:殡葬日忌二十八宿中七星:角、元、奎、娄、鬼、牛、星。忌天火日,忌红沙日,忌小红沙日,择日子忌天冲地克日,忌岁破日,忌冲亡人命,忌冲孝子命。假如亡人、孝子是子相,葬用午日为冲命。若是亡八、孝子是寅相,葬用申日为冲命,不可用。余仿此。

     择日之重日、复日:重日、复日忌破土、安葬、启葬。按旧本重复日忌为凶事,利为吉事,故忌破土、安葬、启葬,然其义亦泛矣。夫葬乘生气,经有明文,今选择家亦以无禄四废为凶 日,若复日则皆令星,孟仲月又皆建禄,其吉自无可疑。巳亥为阴阳尽日,亦大率云然。而推以十二月,参以三俣,此二日无皆凶之理。乃惟此之忌而不避刑厌三煞 之凶,且所宜又止于鸣吠日而舍德赦六合之吉,而不知用是与嫁娶之仅取下将而不取德合,惟忌章光无翘而忌刑冲破害等也。婚葬为人事之始终,而俗论拘忌若此,故遇鸣吠则忌,遇德德赦六合则不忌,识者自能辨之。

     择日的几种造葬权变法:《通书》云:凡修造,一定要修主年命、方向和年月均利,才能获吉。如果(方向)不利又不得不造,可用迁居之法,从所迁之地视为所作之方为吉就行了。成都周易公司起名网的周易看日子专家认为,如年命利作兑不利作震,则当迁居而东,既居于东,则自其居视所作之方,昔为震者,今为兑矣。自此作之,则无不可。

     关于择日作方,凡所作只在一宫,选择比较容易,如果跨连数宫,有吉有凶,于吉宫起工,由此连及不利之宫,并无妨害。成都周易公司起名网的周易看日子专家认为,如果修造年月日吉利而准备作未停当,可以略加起造以应吉时,以后再接触修造,也行。但在竣工之后,要归福德之方。

     论择日取土方道:凡远隔百步之外,目所不见,可不问方道神煞。太岁三煞官符大小月建等方,忌取土。

     论清明前后修墓择日法:凡己葬墓堂的加土、种树、砌祭台、修整等于清明寒食之间起工修作,可不论山向及年月日时。

     论竖造宅舍择日:大寒五日后择日拆屋修选,赶在立春节前择日完工,可以不忌开山立向年月克山家和凶神。成都周易公司起名网的周易看日子专家认为,这叫做岁官交承。如己过立春后,年月凶神方位己定,不可修作。如方位无凶神,修作无妨。

     论安葬择日:在大寒五日后至立春前之间,先择日破土,再择日安葬,可不忌开山立向及年月各凶煞。但一定要在立春前谢墓,或在次年清明节加土谢墓。

     论凶葬法:凡人初死,在三日之内或一旬之内,择日破土安葬,不问开山立向及年月神煞。

     

     成都周易公司起名大师之嫁娶择日要论:

     嫁娶择日之法,玉历碎金赋详矣,兹陈数言以备选择:选日宜二造吉禄贵拱亲,夫星当令,天嗣通根,配合三奇、互贵、合格成局则吉也。成都周易公司起名网的周易看日子专家认为看日子宜:“岁德、天月德、合不将,季分、益后、四相、续世吉期,三合、五、六合、麒麟、凤凰”等吉日。成都周易公司起名网的周易看日子专家认为看日子忌:“月厌、往亡、四离绝、刑、冲、破、害、周堂值夫妇”等凶日。下至俗杀,如“红沙、披麻、受死、流霞”等之类,能尽避更吉。

     择日之女命行嫁大利月:正七迎鸡兔,二八虎合猴,三九蛇共猪,四十龙合狗,牛羊五十一,鼠马六十二。阳前阴后一吉辰,正七首子及媒人,二八月妨翁与姑,三九女之父母身,四十乃妨夫 主身,五十一月妨自身,子午寅申辰戍顺,丑未卯酉巳亥逆。首句“阳前阴后一吉辰”,如女命子年,生子乃阳,年前是丑,丑乃十二月,当用十二月为的,此乃古理。如十二月诸多妨碍,无上吉日,只可从权便择六月吉日用。

     择日之男命禁婚年:不宜娶亲,如男命用子年娶亲,忌本身属蛇。子年禁蛇相,丑年禁马相,寅年禁羊相,卯年禁猴相,辰年禁鸡相,巳年禁狗相,午年禁猪相,未年禁鼠相,申年禁丑相,酉年禁虎相,戍年禁兔相,亥年禁辰相。男娶婚所忌者,当年太岁前五相是也。

     择日之女命禁婚年:不宜出闺。如女命用子年行嫁,忌本身属兔。子年忌兔相,丑年忌虎相,寅年忌牛相,卯年忌鼠相,辰年忌猪相,巳年忌狗相,午年忌鸡相,未年忌猴相,申年忌羊相,酉年忌马相,戍年忌蛇相,亥年忌龙相。起法:每从卯上起子,逆数到本年太岁止,遇何属相,即是忌婚,不宜出闺。

     择日之女命行嫁忌日:女命嫁日,犯当梁、勾绞星。假令女命子相,即从子上起建,顺数到卯位,是平,为当梁,数到酉位,是收,为勾绞,忌卯酉二日,不可用。丑相忌辰戌二日,寅相忌 巳亥二日,卯相忌子午二日,辰相忌丑未二日,巳相忌寅申二日,午相忌卯酉二日,未相忌辰戌二日,申相忌巳亥二日,酉相忌子午二日,戍相忌丑未二日,亥相忌 寅申二日,以上为女命行嫁忌日,择日宜慎记之。

     择日之娶送女客忌三相:申子辰年蛇鸡牛,巳酉丑年虎马狗,寅午戍年猪兔羊,亥卯未年龙鼠猴。如女命属龙,即辰年,生辰前一数巳,五数酉,九数丑,所以忌蛇、鸡、牛。《择日通书》云:太岁门前一五九,未解明日×××。凡择日多有用本年娶亲,太岁论岂不错误,原是女命本生年,太岁一五九方是。

     嫁娶择日之上下车轿方:寅卯辰女面向西,巳午未女面向北。申酉戍女面向东,亥子丑女面向南。宜背本年。如遇五鬼、死门、在北方,或迎喜神亦可。 

     嫁娶择日之安床坐帐方:寅卯辰女,北房西间,南房东间,坐丙向壬。巳午未女,东房北间,西房南间,坐庚向甲。申酉戍女,北房西间,南房东间,坐壬向丙。亥子丑女,东房北间,西房南间,坐甲向庚。

     择日之诸日起吉时歌:寅申须加子,卯酉却居寅,辰戍龙位上,巳亥午上存,子午临申地,丑未戍相寻。青龙明堂与天刑,朱雀金匮天德神,白虎玉堂天牢黑,玄武司命共勾陈。如寅申日, 子是青龙,丑是明堂,寅是天刑,卯是朱雀,辰是金匮,数至亥是勾陈,余可仿此。青龙、明堂、金匮、天德、玉堂、司命,皆吉时。其余皆凶时,不可用。

     ……

     成都周易公司起名网择日事类总集(节选):

     《择日通书》曰:年贵人冬至后用阳贵,夏至后用阴贵。时贵人昼用阳贵,夜用阴贵。一说子至巳用阳贵,午到亥用阴贵。

     凡修造择日,用家主名姓昭告。若家主行年不利,即以子弟行年利者作修造主昭告神祗,俟修造完毕入宅,然后安谢。

     凡新立宅舍择日,或尽行拆除旧宅倒堂竖造择日,修主人眷既己出火避宅,其起工只就坐上架马。若修主不出火避宅,或坐宫,或移宫,但就所修之方择日方起工架马,若别择日方架马亦利。若修作在住近空屋,或在一百步之外起工架马,并不问吉凶方道。

     凡原有旧宅净尽拆去另造,谓之倒堂竖造择日,与新立宅舍同,择日方出火避宅,俟工作完备,别择日年月日入宅归火。

     凡修造桥梁、僧尼院宇、庵观神庙,开山立向修方择日,并与民俗年月同。

     凡新立宅舍择日,尚未归火入宅择日,即于宅内新造牛栏马枋羊栈猪牢等屋,并不问年月方道。如在百二十步之外,则须看年月方道无凶煞占方,宜起工修作。

      凡方通有三,曰阳方道,曰交接方道。阴方道者,即中宫滴水门也。阳方道者,地基不与旧宅交接也。交接方道者,或前后左右屋宇与旧宅相连也。成都周易公司起名网的周易看日子专家认为,如屋上起楼及架天 井,就谱滴水,归里该属中宫,名曰阴方,只职中宫无煞得吉会为大利。如建亭台造轩阁,不进中宫,名曰阳方,只取外方向为利。如就屋比连接架增谱、添桁补廊,名曰交接方,要内外具有吉会方为大利。

     凡作宅,据方隅而作,而方隅则当用作方法。若开新基立栋宇,或净尽拆除旧屋而创新居,则当用作山法。然造作之事,以人家居处为本宫,所居在所作百步外,则新创者始可专用作山法,若所居住在所作百步内,则虽新创亦当以作方法论之。成都周易公司起名网的周易看日子专家认为,如所居虽在所作百步之外,但屋宇旧房门廊俱在,则其宅已定,不过补东而去西,除旧而换新,尚当用作方法。但不在百步之内,祸福轻耳。故凡造作,用作方法者多,用作山法者少。

     论方道远近神煞,京城府州县寸金之地,所作之方但隔街路,作之不妨。如小修茸,并不问吉凶之方,但要择日,余即不畏。若是乡村之地修方道,或隔大溪水,人不得渡,四时常流,亦不问凶煞。若隔小溪涧,常流不绝,小煞不妨。成都周易公司起名网的周易看日子专家认为,若居城市,隔一街巷三五尺非自己地者,亦不犯方隅神煞。如欲屋近作楼台厅馆,虽是修方,亦取方道,有吉神无凶煞,作之不妨。

     论入宅择日法,山向中宫并无凶煞,惟大门微有凶神,却用关闭正门,从左右作小门出入,或开横门出入,或奉祖先福神香火暂驻吉方,俟凶神过后,正向得利,别择日月吉日,或岁除正彻,或立春交接,移入祖先福神香火奉祀,遂开正门无妨。

     论归火与竖造同日,惟推吉时。家主先移祖先福神香火入宅,俗谓先进香火,俟毕工后,再择日日,同家眷从吉方入宅。如竖造之日不先移香火入宅,必待山向年月得利,方可入宅归火。若竖造之日虽吉,或犯归忌九丑,又须另行择日。

     凡人家修造内堂完备,己归火入宅择日,向后续厅廊,或久住宅舍又欲修作、安伫、开渠、修筑等事,只用修方法择年月,其山家墓运、阴府太岁并不必忌,惟浮天空亡、巡山罗猴及月家飞宫方道紧煞忌之。

     凡造葬择日,先看山家墓运,要正阴府太岁不克山头,若浮天空亡、天官符占舍位,并忌开山立向,巡山罗猴只忌立向。次论月家飞宫天地官符,忌开山立向。又论月家飞宫天地官符忌开山立向,又论山家墓运正正阴府太岁月日时忌克山。如:山家官符、穿山罗猴、天禁、朱雀、山家困龙,并忌开山。吉星到则能制。成都周易公司起名网的周易看日子专家认为,但用通天窍、走马六壬、星马贵人为主。克择利宜年月兼求,三奇紫白、禄马贵人、诸家銮驾帝星,若有一吉神同到,盖照山向以佐其吉。修造则择竖造吉日,安葬则择破土吉日,大吉。

     凡吉星到山为盖,到方向为照,并照中宫,竖造安葬大利。如修方择日,对宫上起吉星,名曰吉星照方,修作大利。

     凡方道遭火,尽七日之内择日起工,半月内择日竖造,并不问吉凶方道。

     凡合寿木择日,宜择木建日。正月庚寅、二月辛卯、三月戊辰、四月己巳、五月丙午、六月癸未、七月庚申、八月辛酉、九月戊戍、十月己亥、十一月壬子、十二月癸丑,及四废日、本命纳音生旺日、忌本命日、本命对冲日、建日、破日、重日、日辰纳音克本命纳音日。

     凡砌生坟择日,也如葬身择日,选择年月要开山立向不犯年月山家凶煞,更得吉神盖照山向,即可用事。成都周易公司起名网的周易看日子专家认为,若作印堂土堆,惟择日日,不问山向吉凶。开圹砌金井,宜择四废日、旬中空亡月日、及本命纳音有气月日。

     凡金井下砖日,择日与葬日同。

     凡嫁娶吉日,择日子宜不将、天德、月德、天德合、月德合、母仓、黄道、上吉。次吉,月恩、益后、续世、戊寅己卯人民合日,又日辰合吉,虽无不将亦可用,不必拘也。

     凡月忌日不忌嫁娶,辛亥年十一月初五日辛卯,壬子年十二月初五乙卯,嫁娶用之也多。略举此事,以祛俗忌。

     凡嫁娶周堂值翁姑,新人入门时俗有从权外出少避,候新人坐床,翁姑方可回家。

     凡封拜施恩,事出于上,百无忌,惟择日时。

     凡上官、嫁娶、出行、入宅、修造、安葬、修方择日,一切动用,宜四大吉时兼黄道吉星时。得吉星到时可胜诸凶。所有九丑、路空、旬空俱不忌。成都周易公司起名网的周易看日子专家认为,或合通天窍、走马六壬、天罡取用吉时,吉神到山到向为吉。

     神像开光(塑绘)的择日:神像开光(塑绘)的择日春秋二季用心危毕张四宿值日属太阴吉,夏冬二季用房虚昂星四宿值日属太阳吉,又宜天德、月德、天恩、福生、黄道、建、除、满、开、成日。忌择伏断、天贼、正四废、天地空亡、六壬空亡、又忌旬中空亡、截路空亡时。

     逐月塑绘神像吉日:正月丁酉、外:癸酉,二月癸未、乙亥、辛亥、外:甲申、丁未、己未。

     公司(商店)开张择日:公司(商店)开张择日宜根据主人(股东)的四柱八字或属相利方,选择日方位,择天愿、民日、满日、成日、开日、五富。成都周易公司起名网的周易看日子专家认为选好日子宜择“甲子、乙丑、丙寅、己巳、庚午、辛未、甲戍、乙亥、丙子、乙卯、壬午、癸未、甲申、庚寅、辛卯、乙未、己亥、庚子、癸卯、丙午、壬子、甲寅、乙卯、己未、庚申、辛酉日”。成都周易公司起名网的周易看日子专家认为看日子忌:“月破、大耗、平日、收日、闭日、劫煞、灾煞、月煞、月刑、月害、月厌、大时、天吏、小耗、四废、四耗、四穷、五墓、九空”。

     兴造动土装修装饰的择日:兴造动土装修装饰的、择日宜根据阳宅座向分金,选择大利方,主人等家人的四柱八字或属相利方,选择“天德、月德、天德合、月德合、天赦、天愿、月恩、四相、时德、三合、开日”等好日子。成都周易公司起名网的周易看日子专家认为宜“己巳、幸未、甲戍、乙亥、乙酉、己酉、壬子、乙卯、己未、庚申日”等好日子。 看日子忌:“月建、土府、月破、平日、收日、闭日、劫煞、劫煞、灾煞、月煞、月刑、月厌、大时、天吏、四废、五墓、土符、地囊、土王用事后”。

     进宅(入宅搬迁)的择日:进宅(入宅搬迁)的择日宜根据阳宅座向分金,选择大利方,主人等家人的四柱八字或属相利方,成都周易公司起名网的周易看日子专家认为宜选择“天德、月德、天德合、月德合、天赦、天愿、月恩、四相、时德、民日、驿马、天马、成日、开日。宜甲子、乙丑、丙寅、戊辰、庚午、丁丑、戊寅、乙酉、庚寅、壬辰、癸巳、乙未、壬寅、癸卯、甲辰、丙午、辛亥、癸丑、 丙辰、丁巳、壬戍”等好日子。看日子忌:“月破、平日、收日、闭日、劫煞、劫煞、灾煞、月煞、月刑、月厌、大时、天吏、四废、五墓、归忌、往亡”。

     正五行择日法:正五行日课,根据五行的属性,对日课的生克制化、刑、冲、害进行论述。与八字预测有点相同,不同点就是八字是生下来就是固定的,而正五行日课是由人选出来的。要用正五行选课,首先要了解天干地支及二十四山的五行属性:

     一、天干五行:甲乙属木、丙丁属火、戊己属土、庚辛属金、壬癸属水。

     二、地支五行:寅卯属木、巳午属火、申酉属金、亥子属水、辰戌丑未属土。

     三、二十四山五行:二十四山由八干四维和十二地支组成,寄于后天八卦,每个卦管三个山,组成二十四山,用于阴阳宅用事选课,地理风水学用于格龙立向、消砂、纳水均离不开二十四山。其五行为:寅甲卯乙巽属木,已丙午丁属火,申庚酉辛干属金,亥壬子癸属水,辰戌丑未坤艮属土。

     四、懂得了天干、地支五行以后,接下来就要选四柱,起四柱是选日课的关键,不管是那一门派择日都要排四柱,四柱就由年、月、日、时的天干、地支组成,排四柱最简单的方法就是查万年历,学者可参看一些算命或预测书即可。

     五、择日步骤:要看年月的山家是否吉利,所谓择日吉利,就是坐山不能犯年三杀、或犯三杀月。年三杀就是:申子辰年三杀在:巳、丙、午、丁、未山。寅午戌年三杀在:寅、壬、子癸、丑山。亥卯未年三杀在:申、庚、酉、辛、戌山。巳酉丑年三杀在:寅、甲、卯、乙、辰山。三杀月就是:申子辰月三杀在:巳、丙、午、丁、未山;寅午戌月三杀在:亥、壬、子、癸、丑山;亥卯未月三杀在:申、庚、酉、辛、戌山;巳酉丑月三杀在:寅、甲、卯、乙、辰山。日时的三杀就较轻,选择日只要看年和月的课即可,年月日时的三杀都是看地支。比如:今年为甲申年,犯三杀的山有:巳、丙、午、丁、未五个山,现在是丁卯月犯三杀的有申、庚、酉、辛、戌五个山。选择好年月不犯三杀的山之后,还要看太岁和七煞(岁破),所谓太岁就是本命年。比如:甲申年,甲申就是太岁,太岁忌修造、动土,七煞就是太岁对冲之年,比如:甲申年,七煞就在寅山,忌修造、动土、安葬等;除此之外,正五行择日还要忌:大月建、小月建、正阴符、傍阴符、大地官符等一堆的神杀。

     择好年月之后,关键就是选日了,选日方法很多,现在很多择日师都是以通书上刊登的吉日为依据进行选拔,日子要配合山家和年命,日子一般不能冲克山家和年命,冲者即凶,择时是最后一步了。俗话说年好不如月好,月好不如日好,日好不如时好,所以成都周易公司起名网的周易看日子专家认为,择时极为重要,弄不好会兵败如山倒。择时一般用六合时,如果选不到六合用三合亦可,只是六合的力量大于三合的力量。地支有了六合或三合,远要看时干和日干的关系,时天干不能克日天干,若时干克日干叫五行不遇时,亦不能用。还有空亡时 也不能用,所谓空就是不到位的意思。

     另外,正五行择日要成格局,所谓择日成格就是:天地同流如子山用:癸亥年、癸亥月、癸亥日、癸亥时;天元一气如甲山用:辛卯年、辛丑月、辛未日、辛卯时;地支一气如寅山用:壬申年、戊申月、壬申日、戊申时;天干三朋如癸山用:辛丑年、癸巳月、癸酉日、癸丑时;地支一气如丁山用:乙酉年、乙酉月、乙酉日、乙酉时;还有地支三朋,蝴蝶双飞天干三奇等等。成局就是要有三合局、六合局、三会局,还要有禄马贵人、三奇贵人、天月二德贵人,等。

     正五行是择日学的基础,成都周易公司起名大师在这里例举的案例只是些择日入门知识,正五行择日方法的用途非常广泛,目前多种择日法均从正五行入手。正五行选日主要以日干为主,八字要通关有根,日辰要生旺有气,这样才能达到扶山护主的作用。

     ……

     成都周易公司起名大师本文结语

     由于择日术的繁盛和择日习俗的流行,汉代出现了专讲葬日吉凶刚柔的《葬历》,出现了专载祭祀的吉凶的《祭历》,专述裁衣沐浴吉凶日的《沐书》和裁衣之书,以及专详起造房宅和迁徙吉凶的择日历书。成都周易公司起名网的周易看日子专家认为,周易择日师应该根据易学原理灵活应用于择日实践之中。

     成都周易公司起名大师认为,日子吉凶这些择日历书,虽满足了人们的部分求吉需要,但这种形式的择日历书,无论如何也不能将中国人生产生活的所有大小事项一一编注成书。于是,择日术日益与记载“节气、年、月、日”的择日历书紧密相结合,一种类似后世择日黄历的历书也就产生了。成都周易公司起名网的周易看日子专家认为,择日历书是死的,择日学原理是活的,因此,择日专家选好日子必须辩证施为。

     当时编注择日历书的人,在每一干支下除了附注“伏、腊、冬至、夏至、立春、立秋”等节气外,还注上“建、除、满、平、定、执、破、危”等十二直,以及“反支、血忌、八魁、大时、小时、土府、月煞”等神煞,方便人们在看日子的时候择日办事。

     值得提醒的是:择日术的具体应用,除了成都周易公司起名大师在本文述及到的有关看日子方法的择日常识以外,选好日子的具体操作方面尚需因命施为、因事而异。倘若完全照搬照用看日子,难免会有偏差。特别是剖腹产看日子,如果按所谓的黄道吉日来择日,其命运此次之别是特别巨大的。命理学家看日子生子,其成功的秘密就在于易学原理的正确应用。

     

                                                      鸿运易坛周易公司起名网供稿

     

     

     


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