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宝宝取名大师谈墓地风水及七十二葬法
时间:2017-04-07 12:29:39 点击次数:4685次

成都风水网

                         宝宝取名大师墓地风水七十二葬法

     

     墓地风水阴宅风水的主要内容,鸿运宝宝取名大师认为,墓地风水的好坏,直接或间接影响着一家人的吉凶祸福。人的贵贱吉凶寿夭贫富除了命主自身的八字、大运、姓名、居家风水的影响以外,还受祖坟风水的影响。俗话讲:后人强不强,墓地有关系墓地风水往往关乎一个家族未来兴衰的大局祖坟风水好的,往往在顺产的情况下就能自然而然的在这个家族中产生一些较好的子孙后代;祖坟风水较差的,往往在顺产的情况下就不能自然而然的在这个家族中产生一些较好的子孙后代。

     在鸿运易坛风水起名网的宝宝取名客户中,笔者发现有很多祖坟风水比较差的宝宝的生辰八字也往往比较差,而祖坟风水比较好的宝宝,其生辰八字往往都是非富即贵,由此看来,墓地风水的好坏往往关系着子孙后代的命运层次。不过,鸿运宝宝取名大师认为,凡事均无绝对。比如说,有的祖坟风水较差,而通过择日优生的方法,还是可以产生较好的后人;只不过祖坟风水较差的家族,多数都比较贫困,因此,在实际生活中,通过择吉日优生的方法产生的富贵命,其比例必定还是较少的。所以说,墓地风水往往关乎一个家族未来兴衰的大局

     公墓风水规划往往需要在风水师的策划下采用工程建设的方法来完成,因其工程浩大,投资自然不菲;如何从公墓风水中选择适合仙命(即亡灵)的墓地风水,的确是门学问。目前,我国经济发达地区的墓地价格远远超过了房价,一个墓地的价格,有的高达几十万,甚至上百万。之所以有如此高的价格,一是墓地风水的作用让这些地区的人们尝到了甜头,二是越是富裕的人越有条件关心下一代。但凡选购墓地,必定会请墓地风水大师帮忙看墓地风水。由此可见,公墓风水规划及墓地风水之术已在我国的一些地区深入人心。

     鸿运易坛风水网的宝宝取名大师将为您依次介绍“墓地风水及七十二葬法”相关的很多墓地风水知识,是专业墓地风水师不可或缺的参考资料。墓地风水知识的具体运用,则必须结合易理、辩证施为

     

                                       墓地风水

     

     成都公墓风水专家认为,地师相墓,通常而言,必须要考虑墓地风水的四个基本条件:

     :就是指墓地一带的形势,而其作用则支配着贵贱如何。(贵贱公墓风水师认为就是指身份和地位,及其程度如何之意)

     :就是指墓地的位置,而其作用则支配着吉凶如何。(吉凶公墓风水师认为就是指安全和危险,亦即是否会遭遇灾难?是否保持安全状态之意)

     :就是指墓地一带的环境,而其作用则支配着寿夭如何。(寿夭公墓风水师认为就是寿命和健康,亦即寿命长或短?身体是否健全之意)

     :就是指墓地周边的水流,而其作用着贫富如何。(贫富公墓风水师认为就是指财产和金钱,亦即会不会成为有钱人?或沦为贫穷之意)

     当然,以上只是对公墓风水规划要点进行概而谈之而已。其玄奥高深的墓地风水理论笔者在这里就不一一阐述了。

     

墓地风水之寿坟:

     谈生基(即寿坟)效用,有人对其效果感到质疑,也有人作生基比作真坟还要认真与用心,第一次请墓地风水师把寿坟作好后,观其效应,果然神奇,原本身体衰若的身子,财运的问题,过了一段时间之后,竟然变成硬朗起来,财运的问题得到改变,而且观其气色、脸色也好了很多。在先贤所言墓地风水论谈的著作中,亦有谈及墓地风水学宗师杨筠松及曾公文迪为自己作生基之事,由于靠墓地风水的地理灵气的孕育,杨公寿享一百六十八,曾公寿享二百六十四,有此可印证生基功效,因而曾老前辈替人作了很多生基。但成都祖坟风水大师认为,只要祖坟风水地合局,而且祖坟风水作法正确,才会有效。而不是外人所言,只要在坟墓穴或(灵骨塔位内)放入酒或衣服即是生基,研究坟墓风水多年的鸿运易坛宝宝取名大师认为那是大错特错、不正确方法。距今约七年前、友人之母亲,因重病、病危、预料将不久于人世,友人夫妻要求为其母亲先找地建坟墓,未雨绸缪,免得到时手足失措,没想到坟墓建好后,其母亲竟然转危为安,至今已将近数年,乃然健在,印证了一切。笔者心想,先贤对生基之言应足采信,墓地风水龙气之力量的确神奇,但墓地风水师要作生基,地,一定要选择好,最少也要合局才可以。成都祖坟风水大师认为,如果不成局之祖坟风水地,作下去反而不好,要谨慎为之!据先贤所言,作生基可延年益寿,而且对自己运途、财运,也会有所改善,成都公墓风水大师刘大洋老师认为,应可采信之!

     

祖坟风水之墓相:

     自古以来,堪舆师皆以墓相的好坏(即看祖坟风水)来代表一个家族的兴衰过程

     基台石表示与财帛的因缘,墓地风水大师认为基台石受损,代表家族某房财务出现了问题。

     碑石受损、龟裂或被埋入土中,祖坟风水大师认为会有家道中落之象。

     墓碑出现润泽光亮之气色,墓地风水大师认为表示家运一帆风顺之象。

     墓碑出现两段色泽,祖坟风水大师认为表示家族出现不和之象。

     墓碑出现过多暗色,墓地风水大师认为表示家运渐弱之象。

     墓园尽量呈现四角形,否则,八卦位有缺角时,祖坟风水大师认为很容易伤到此卦住之人。

     墓碑左右边受损,墓地风水大师认为会出现家中不和之象。

     坟上无草,祖坟风水大师认为表示主人有意外,家道中落之象。

     坟前破损,墓地风水大师认为主不吉利,雨水成坑,棺木一定满泥土。

     老死之人,祖坟风水大师认为坟上的草根少,少年早亡,坟上草根会软嫩。

     坟上有蛇虫,墓地风水大师认为表示子孙兴旺之象。

     拔草看根带,祖坟风水大师认为白色直下为男坟。

     坟上左右草木茂盛,墓地风水大师认为表示主人受委曲而亡。

     中国墓地风水大师认为,荫尸乃坟地排水不良所造成。处理好坟墓风水,就能解决荫尸问题。

     成都墓地风水大师认为,墓碑分上、中、下三部份,上部代表头部,中部代表胸部与腹部,下部代表足部。墓碑表示家运、健康的因缘。

     成都宝宝取名大师及祖坟风水大师认为,强风之坟,检骨时往生者的身体会弯曲,这是祖坟风水受地形影响之故,不是地理师口中:未死前的挣扎

     为了家族兴旺,祖坟风水专家认为千万不可盲目检骨,因为现实生活中有太多检骨后出现大问题的事实存在例如:辜家移动祖坟,子孙有人癌症死亡,这就是祖坟风水检骨出现问题的明证。

     

墓地风水之拾骨的民俗:

     未满十六岁死亡者,墓地风水师认为应该检骨。

     三十岁以内死亡者,墓地风水师认为应该在死后五年检骨。

     四十岁以后死亡者,墓地风水师认为应该在死后六年检骨。

     五十岁以上死亡者,墓地风水师认为应该在死后依年龄六、八、十、十二再检骨然而,古云:“入土为安”,后代子孙检骨,是否一定要执行民俗,成都墓地风水专家认为值得大家深思。

     

祖坟风水之为何要检骨:

     葬经云凡要改墓,有五不祥者,大凶也,则速改之。墓地风水师认为祖坟风水五不祥如下

     冢无故自陷、冢上草木枯死、墓无故龟裂、烧金炉无故破或裂。即宜速改之(大凶)。

     家中有男女淫乱风声(即犯桃花者)。即宜速改之(大凶)。

     男女忤逆或小孩叛逆者、吸食毒品者、颠狂(犯精神病者)、劫害、刑场。即宜速改之(大凶)。

     人口不安、事业失败、家产耗散、官司不息、即宜速改之(大凶)。

     墓葬在八曜煞、水口流在黄泉水(造成荫尸)。即宜速改之(大凶)。

     成都墓地风水网的鸿运宝宝取名大师认为,祖坟风水有此以上五种情况者,即宜速改之。

     

     凡要改墓有以下三(祥瑞)大吉者,成都墓地风水师认为即不可改之。

     开之见生龟、蛇之生气物(大吉利)。

     土中有水温暖、色如乳气或如雾气状(大吉利)。

     紫藤交合棺木方于生气而大贵(大吉利)。成都墓地风水专家认为,以上三项俱吉。若改之必受灾殃吉转凶。

     

墓地风水大师解开“荫尸”之谜:

     从事公墓风水堪舆工作多年,给笔者很多机会从事坟墓印证,认为“山川地形都有灵气”,然而“地无绝地有绝向,向无绝向有绝水、绝路”,“骸骨本有主无灵,死骸不安子孙寒”,这两句话是先人所留下来的墓地风水名言,叫子孙将伊埋葬时要注意山川地形,好的墓地像得到好的环境,能使子孙家业代代流芳万世,兄弟妯娌和睦,步出社会中庸之道,脚踏实地作为有用之人才。成都祖坟风水大师认为,各地方墓园、示范公墓、私家墓园的公墓风水,均可印证墓地风水灵气。此列公墓风水“荫尸”部份内容供读者参考。

     

祖坟风水大师解开坟墓“荫尸”印证:

     成都祖坟风水大师认为,恶性、八曜煞向或黄泉煞水来,《荫溼尸》,就是埋在地下的尸体,八年十年完好无损,头发、指甲还会成长,衣物不腐烂。

     成都祖坟风水大师认为,良性八曜煞向或良性八煞黄泉水,《荫干尸》,埋在地下的尸体像晒干的肉体没有水份,嘴巴张开。

     墓地风水大师之八曜煞诗曰:“坎龙坤兔震山猴”。“巽鸡干马兑蛇头”。“艮虎离猪为曜煞”。“墓宅逢之立使休”。

     

墓地风水之八曜煞明细表:

     坎卦纳甲坎龙(申子辰癸)坤卦纳甲坤兔(坤乙)

     震卦纳甲震山猴(亥卯未庚)巽卦纳甲巽鸡(巽辛)

     干卦纳甲干马(干甲)兑卦纳甲兑蛇头(己酉丑丁)

     艮卦纳甲艮虎(艮丙)离卦纳甲离猪(寅午戍壬)。

     成都祖坟风水大师认为,以上祖坟风水八卦八曜煞,在公墓风水规划中仍然具有应用价值

     

墓地风水大师认为荫尸的坟墓影响下代子孙的关系有如下:

     车祸事故。

     官司缠身,易犯小人。

     兄弟妯娌不和睦。

     亲属多得怪病,如肿瘤、肝癌、癌症等。

     子孙不孝,小孩叛逆,吸毒因素,颠狂窃盗,男女易犯桃花,败财。

     异想天开或有用之人才不得善终。

     成都墓地风水大师认为,天地精气灵,山川本有灵无主,骸骨本有主无灵,死骸不安子孙寒。所以说,祖坟风水的好坏往往关系着子孙后代的兴衰。

     

祖坟风水大师认为荫尸坟墓原因有二:

     坟墓座立向八曜煞向。

     水口放在拦泉水。

     成都墓地风水大师认为,荫尸有两种:一为干尸,一为湿尸。成都祖坟风水大师认为,干尸为良性八煞,湿尸为恶性八煞是良性八煞,坟墓开中门又放辅弼水。

     

墓地风水大师如何处理荫尸:

     选定良时吉日开棺处理,墓地风水大师的处理方法通常有三法:一、迁棺,二、火化,三、用米酒、流磺、化学药水放入尸体以便早日腐化,再次捡骨处理。成都墓地风水专家认为,经济又方便的方法,当然是火化这种方式了。

     

祖坟风水大师认为阴宅有五不祥:

     坟墓无故自陷。

     坟墓草木枯死。

     淫乱风声六畜死绝。

     男女忤逆颠狂窃盗。

     刑伤人口妇人不孕,家财耗散,官事不休,宜速迁之。

     由此可证明,祖坟风水堪舆并不非俗易之事,坟墓风水堪舆的深奥并非一般人所能了解。成都祖坟风水大师认为,如何解密公墓风水堪舆,印证坟墓对下代子孙的兴旺衰败方面的影响,对墓地风水方法的正确应用,可谓关系重大

     

 道教宗旨:“忠、孝”为本,以“敬天法祖、利物济人”为务。

     命理学家将墓相归纳于五术:“山、医、命、卜、相”等五类中。

     命:是用出生年月日时之时间(即八字)来判断一个人命运的依据。

     相:可分为人相、名相、印相、家相、墓相。

     公墓风水方家认为这五类相分别称为“人管一生、名管一世、印管一事、宅管一家、墓管一族”。

     

     成都公墓风水专家认为人管一生:就是人相学,落土时八字命从出生到结束,都依靠父母亲的基因遗传与成就支配着一生。

     成都宝宝取名大师认为名管一世:就是指姓名的好坏,与生肖及八字相合时,无论是官运、学业、事业、婚姻、财源或手气都很顺。生肖及八字与姓名相克时,会出现与父母无缘、兄弟姊妹无情、行为怪异,脾气暴躁,夫妻不合、事业财库困难等。鸿运宝宝取名大师认为,如发现名字不合时,一但改换吉祥名字之后,情况改善,渐入好运,旧有姓名则不复有所作用的。但姓名如果未配合命主的大运时,有的名字却管不了一世(笔者在八字起名的基础上,由于有些命局的大运变化很大,这种情况,则主张分运命名)。

     成都宝宝取名大师认为印管一事:印与名是相互关联的,有名就有印,如影随形。倘若开运印相雕刻得宜,也可辅助本人成就大事。

     成都公墓风水专家认为宅管一家:是指家相好坏,居住于阳宅内的人健康、运途状况。

     成都墓地风水专家认为墓管一族:即指墓相的好坏,是对于具有骨肉,血缘关系的一族全体有所作用的。墓地风水大师认为,凡是人迟早都会死的,而死后即入墓。虽然死者因而告终,但其坟墓的好坏,却作用死者的直系血缘五代,尤其对子孙二代作用特别显著。成都墓地风水大师认为,坟墓即属于物质上的作用,而其作用则不是宗教。成都公墓风水大师认为,基因感应影响相信者,也会影响着不信的人。不管您信与不信,它都会客观存在。

     成都祖坟风水大师认为,先贤流传堪舆墓地风水祕笈,在墓地风水学中,都是观看“峦头、理气”为主要依据。

     

墓地风水之峦头有三个条件:

     成都墓地风水专家认为,就是指坟墓的石碑部分,亦即支配天时者。

     成都公墓风水专家认为,就是指坟墓的墓石部分,亦即支配地利者。

     成都墓地风水专家认为,就是指位于坟墓的墓石上方,而位于石碑下方的部分,是一般人所称的中间,而支配人和者。

     成都墓地风水大师认为,如以最正确的风水方法来说,其定义为:接触于天空的部分为天,接触于大地的部分为地,接触于天地的部分为人。

     

墓地风水之理气的坟墓条件:

     门向和牌位。坟墓的好坏,都是峦头风水和理气风水如何而决定的。成都墓地风水大师认为,“峦头,即是肉眼所能看见的条件,亦即指墓石和墓地之意。理气,即是方位,亦即以石碑的方向。成都祖坟风水大师认为,应该以“牌向和灵园入口的方向以及“门向的关系来做墓相判断。

     

墓地风水大师认为墓相的方位总共有二十四山。如下:

     北方三山(壬子癸),东北方三山(丑艮寅),东方三山(甲乙卯),东南方三山(辰巽巳),南方三山(丙午丁),西南方三山(未坤申),西方三山(庚酉辛),西北方三山(戌干亥)。

     成都公墓风水专家认为,当要看坟墓“纳骨塔”的“理气风水”时,必须以奇门遁甲的深奥方位学来制作墓盘。

     

墓地风水大师对墓相盘简易说明如下:

     首先,测出门向,以了解其位置在二十四山中的何山。

     其次,知道门向,牌向位于何山之后,则依此判断坟墓“理气风水”好坏的依据。

     

墓地风水之所谓十干:

     即是:甲尊、乙奇、丙奇、丁奇、戊仪、己仪、庚仪、辛仪、壬仪、癸仪。

     

墓地风水之所谓八门:

     即是:八个门之意,其名称为:休门、生门、伤门、杜门、景门、死门、惊门、开门。

   四吉门:休门、生门、景门、开门。

   四凶门:伤门、杜门、死门、惊门。

    

                                破除墓地风水迷信之说

     

祖坟风水迷信一:

     空墓(纳骨塔位):有的墓地风水专家认为,虽有墓地(纳骨塔位同),但却无祭祀的坟墓,亦即是空墓,将会从家族中带来衰败或出现死者。

     祖坟风水解:虽然有墓地,但却无骸骨的坟墓,即使在心中自称为墓地,但它在大自然中,则只不过是与一般的空地无异,而跟坟墓风水无一点关系。因此,成都公墓风水大师认为,将会从家族中带来衰运或死亡的说法,显然是无稽之谈。试问,古今中外,何家无死者?

   成都公墓风水专家认为,有墓地而无骸骨的坟墓(纳骨塔),亦即有墓地而始终不作坟墓,这对于墓相家来说则无利可图,景气低迷,政府正在推动环保之中,这对投资着非常有利。

     

祖坟风水迷信二:

     不可分散墓地:有的公墓风水专家认为,分散的墓地,使人住所不安定,会出现不孝子女。

     祖坟风水解:看是有些道理,其实,这完全是无稽之谈。试问,自古至今有不少贤达不是聘请专家到处找龙穴吗?成都公墓风水大师认为,最重要的是,峦头风水和理气风水的好坏,而跟分散并无任何关系。

     

祖坟风水迷信三:

     勿以金属栅围墓地:有的祖坟风水专家认为,使用铁类的金属栅墓地,有如与世间隔离而不利于子孙,于是家运衰退。

     祖坟风水解:如以铁类金属栅围的墓地着,反而可以维护墓地的完整而不易被人破坏,所以,即如前述,墓相的好坏则完全视峦头风水与理气风水好坏而定,而有无金属栅门则无丝毫关系。

     

祖坟风水迷信四:

     俗名的坟墓,三代则绝后:有的公墓风水专家认为,传说俗名的坟墓,会绝后,男子无法相承,孙代不育男子。

     祖坟风水解:俗名的坟墓或任何名字的坟墓,基因是骨髓细胞中的分子,而不是脑细胞的分子,因此,基因不但不识字,更不会受到刻字影响。即使不刻名字或刻错,对坟墓的吉凶毫无关系。总之,成都祖坟风水大师认为,如果想用戒名(佛教的戒名)不论多少皆无不可,但不可以雕刻俗名的迷信,则邪说异论,有害无益。

     

祖坟风水迷信五:

     一座石碑不可镌刻两对以上的夫妇戒名:有的公墓风水专家认为,一座石碑刻有两对以上的夫妇戒名,则长男早死,或会分居。

     祖坟风水解:即如前述,坟墓的作用端视峦头墓地风水和理气墓地风水好坏而定。所以,成都祖坟风水大师认为,在一座石碑刻有两对以上夫妇名字,甚或刻上百对夫妇名字,其作用都是相同。

     

祖坟风水迷信六:

     生前不可建立自己的坟墓(纳骨塔):有的祖坟风水专家认为,生前建立自己的坟墓,则子女易变为无能力的人,也似在诅咒自己。

     祖坟风水解:这种说法完全是迷信邪说。生前建立自己的坟墓时,子女心中会想,父母不久即将离世,因而本来不很孝顺着,反而会变成孝顺。所以,成都祖坟风水大师认为,生前建立自己的坟墓,也不可能使子女变坏。因为坟墓中并没有基因在内,就不会作用于子女的,而反而有勉励的精神作用。

     

祖坟风水迷信七:

     嫁女的坟墓不可由娘家代建:有的墓地风水专家认为,嫁作人妇的女儿坟墓,如由娘家代建,则嫁女将会返回娘家,或成为寡妇,而引起不少家庭麻烦。

     祖坟风水解:为什么娘家不可以代建嫁女坟墓,这是因为嫁出去的女儿已不是娘家的人,所以不可以代建嫁女的坟墓。成都公墓风水专家认为,嫁出去的女儿以血统上而言,离婚之后也一样,完全是自己家里的人,法律上是他家媳妇,但血缘上则为自家的女儿。成都公墓风水大师认为,骨细胞分子的基因,是不知法律的,所以不可能依法律引起作用的。当死亡之后基因产生作用的是,第一是嫁女所生的子女,第二是亲生父母,第三是嫁女的兄弟姊妹,丈夫与其他人皆无关。所以谁来代建,其作用只限于具有血缘关系的人,并且作用的好坏,也端视“峦头墓地风水”和“理气墓地风水之好坏如何而定。

     

                        成都墓地风水大师谈六十仙命坐山宜忌

     

墓地风水之岁害煞:

     仙命甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅、己巳、己卯、己丑、己亥、己酉、己未。

     乙庚年——成都祖坟风水大师认为,忌葬辰、巳、午、未山。

     丙辛年——成都祖坟风水大师认为,忌葬子、丑、申、酉山。

     戊癸年——成都祖坟风水大师认为,忌葬寅、卯、戌、亥山。

     

     仙命乙丑、乙亥、乙酉、乙未、乙巳、乙卯、庚午、庚辰、庚寅、庚子、庚戌、庚申。

     甲己年——成都祖坟风水大师认为,忌葬子、丑山。

     丙辛年——成都祖坟风水大师认为,忌葬寅、卯、午、未、戌、亥山。

     丁壬年——成都祖坟风水大师认为,忌葬辰、巳、申、酉山。

     

     仙命丙寅、丙子、丙戌、丙申、丙午、丙辰、辛未、辛巳、辛卯、辛丑、辛亥、辛酉。

     乙庚年——成都祖坟风水大师认为,忌葬申、酉山。

     丁壬年——成都祖坟风水大师认为,忌葬子、丑、寅、卯、戌、亥山。

     戊癸年——成都祖坟风水大师认为,忌葬辰、巳、午、未山。

     

     仙命丁卯、丁丑、丁亥、丁酉、丁未、丁巳、壬申、壬午、壬辰、壬寅、壬子、壬戌。

     甲己年——成都祖坟风水大师认为,忌葬寅、卯、午、未、戌、亥山。

     丙辛年——成都祖坟风水大师认为,忌葬辰、巳山。

     戊癸年——成都祖坟风水大师认为,忌葬子、丑、申、酉山。

     

     仙命戊辰、戊寅、戊子、戊戌、戊申、戊午、癸酉、癸未、癸巳、癸卯、癸丑、癸亥。

     甲己年——成都祖坟风水大师认为,忌葬辰、巳、申、酉山。

     乙庚年——成都祖坟风水大师认为,忌葬子、丑、寅、卯、戌、亥山。

     丁壬年——成都祖坟风水大师认为,忌葬午、未山。

     

墓地风水之天罡四杀:

     仙命犯天罡四杀,忌安葬,吉葬。

     寅午戌仙命:成都公墓风水大师认为,忌用丑年月日时葬,甲乙庚辛山。

     申子辰仙命:成都公墓风水大师认为,忌用未年月日时葬,甲乙庚辛山。

     巳酉丑仙命:成都公墓风水大师认为,忌用辰年月日时葬,丙丁壬癸山。

     亥卯未仙命:成都公墓风水大师认为,忌用戌年月日时葬,丙丁壬癸山。

     

墓地风水之夫妻克伤路:

     成都祖坟风水大师认为,夫在妻亡。不可葬、艮二山。

     成都祖坟风水大师认为,妻在夫亡。不可葬坤、巽二山。

     

                                    墓地风水何知歌

     

成都祖坟风水大师举例,男坟左边之土高于右:

     成都墓地风水专家认为,意思是指坟墓的左方泥土比右方的泥土高,便代表坟墓内所埋葬的便是男性。

     

成都祖坟风水大师举例,男坟左边之草盛于右:

     成都墓地风水专家认为,意思是指坟墓的左边泥土上所生长的小草,便比较坟墓右边的小草多及茂盛,便代表坟墓内所埋葬的便是男性。

     

成都公墓风水大师举例,草根白色直生:

     成都祖坟风水专家认为,意思是指坟墓附近的小草的根部是白色,生长又是直生的,便代表坟墓内所埋葬的便是男性。

     

成都祖坟风水大师举例,草头向东:

     成都公墓风水专家认为,意思是指坟墓附近小草的叶尖全是指着东方,便代表坟墓内所埋葬的便是男性。

     

成都祖坟风水大师举例,女坟右边之土高于左:

     成都祖坟风水专家认为,意思是指坟墓的右方泥土比左方的泥土高,便代表坟墓内所埋葬的便是女性。如下图,墓之右方之土比左方高,所以便知此墓所葬者为女性。

     

成都墓地风水大师举例,女坟右边之草盛于左:

     成都公墓风水专家认为,意思是指坟墓的右边泥土上所生长的小草,便比较坟墓左边的小草多及茂盛,便代表坟墓内所埋葬的便是女性。

     

成都墓地风水大师举例,草根黄色曲生:

     成都墓地风水专家认为,意思是指坟墓附近的小草的根部是黄色,生长又是弯曲的,便代表坟墓内所埋葬的便是女性。

     

成都墓地风水大师举例,草头向西:

     成都公墓风水专家认为,意思是指坟墓附近小草的叶尖全是指着西方,便代表坟墓内所埋葬的便是女性。

     

成都墓地风水大师举例,坟上清秀,主子孙兴旺:

     成都祖坟风水专家认为,如果坟墓附近的小草茂盛,满山清翠,则这个坟墓者的子孙的运程会很好的,且子孙繁盛。

     

成都墓地风水大师认为,坟上无草,主子孙贫穷:

     成都祖坟风水专家认为,如果坟墓附近的没有小草,山似秃头,则这个坟墓者的子孙的运程会很坏的,且小孙单薄。

     

成都墓地风水大师举例,坟土如灰,主水滴成坑:

     成都公墓风水专家认为,坟墓附近泥土的颜色偏向灰而不是黄或红或五色,则坟墓便犯了水煞,子孙不单之单薄,可能更绝后呢!

     

     有关辨别男女古墓的墓地风水要诀,就写到这里。各位读者不妨研究研究。

     

     我们研究阴宅墓地风水,中国墓地风水师当然要研究祖坟风水寻龙点穴的道理。

     当寻了龙,点了穴后,跟着的程序,不用笔者说,相信大家也知道,就是要把仙人安葬,然后安碑开线。在墓地风水堪舆之安碑开线的时候,大家有没有想过要用甚么分金呢?

     不用说也知道答案,只要有立碑的墓穴,总离不开分金定线,要定线,便必需配合分金。但成都公墓风水专家认为,无论你们使用甚么分金,有一点一定要留意,便是墓穴必需要有玄武星,玄武星便是俗称的“靠山”了。

     假如墓穴缺乏了靠山,无论它的左方、右方、前方龙局多么美好,成都公墓风水大师认为,都不能使用,在《千金赋》有云:“莫道满盘尽美,须知一破余皆非”。便是这个道理。

     鸿运易坛风水起名网易学专家提醒读者朋友们注意:只要墓穴后无“玄武”星顶,千万不可立穴为墓。现在,好的墓穴,价格往往不菲,请墓地风水大师实地看墓地风水是很正常的事情,这样,既可降低购墓的风险,还能荫福子孙后代,何乐而不为呢?!

     下面,成都研究公墓风水多年的鸿运宝宝取名大师文介绍“墓地风水之七十二葬法”等有关阴宅墓地风水方面的易学知识。

     

                                墓地风水之七十二葬法

     

     葬者乘生气也,天之灵气所钟,不啻万殊,而人事亦如之,墓地风水得有常法乎是法者糟粕也,臭腐也理者神明也,奇也顾神明固不在糟粕,而舍糟粕更以觅其神明然则神明、糟粕也存乎其人,有其人则能贯通乎法之中,更能变化乎成都公墓风水大师认为,法之外无其人则人为地害者固多,而地为法害者尤多乃知人存则臭腐可化为神奇亦化为臭腐。

     

     公墓风水大师审诸穴场之体段而用法者凡四,穴场生气有大小浅深之不同,而葬法因之,其大小有相去什佰浅深,有相去咫尺,当相其体段,消息始生气得乘,而生人受荫,不则乘死气矣,墓地风水师谓之与弃尸同奚疑。

     1墓地风水之大葬法:生气阔大,则灵气之乘亦大,良由星晨高大、龙虎舒而融结,此阔大生气拘小葬之?则星辰龙虎内堂之灵气所凝结者大,而穴小不足以收,则满而溢于穴外矣,向能返气纳骨耶,大者大其罗圈冢堆也,虽无定式,而大略权衡于十寻五寻间。

     2墓地风水之小葬法:生气小,葬法亦宜小,而冢墓不出二寻。一丈之间小穴,其星辰龙虎内堂大都俱小,亦居于大局之中者,必大局中已有微茫小局在,故融结此穴,但有影无形,而心粗气淬者,不能察耳。成都公墓风水大师认为,葬得其法发扬极快,茍失其法,则满棺蚁水,而冷退绝丁。

     3墓地风水之浅葬法:仰掌之脉气轻清,而灵光寒于皮土,锄一二尺土色佳,三四尺以下便砂石矣,成都公墓风水大师认为,若置棺于砂石之中,则泥水浸,而骨黑烂。

     4墓地风水之深葬法:厚重之质,其气深酿,平冈上皆松散土,山陇上皆砂石,土失之于浅,则白骨烂而不及,放深则未纳尽其气,仅小发而已,江北平冈有深至数十丈,江南山陇未有深至十丈者,而江南平冈与江北又大异也。

     取诸四势而用法者凡二,垣局有大小,则化工之寓不薄厚,得其大钟大福,小钟小福,成都公墓风水大师认为,若气不与棺相应,造化何能相属。

     5墓地风水之厚葬法:厚葬者冢墩土厚也,但局宽广,则气宽,须土厚以纳之,薄则灵气游而不宿,不宿则棺内乌有得气。江北平冈龙虎动经数十里,故深葬而不去其土,良有以也。

     6墓地风水之薄葬法:垣局紧小,灵气亦薄,须薄土以发越极快,不耐久耳。成都公墓风水大师认为,土培坟,则气仅凝于冢土,而不入棺。中气不入棺,何异鼠穴存金。

     审诸生气之质性而用法者凡十五。天地交而万物生,交者阳嘘阴吸之候,中和之境也,阳一嘘而阴得承,阴一吸而阳得施,造化唯一中和者。成都公墓风水大师认为,中之者其赋于形质者,有其清、其浊、其厚、其薄,而刚柔强弱之病形焉者,两仪之有象也,若夫默默运于穆穆之中,目所不能视,手所不能指,而实先天地而常存,后天地而固有者,太极之无形也。成都公墓风水专家认为,然太极之无形,则在两仪之有象处求之,而交即见端于不交,自可由不交以求其交中,即隐于不中之中,自可由不中以适其中得其交,而阳嘘阴吸之情当矣。夫人之葬也,岂真藏也。云夫乃葬,夫天地之交也,葬大天地之交之中也。

     7墓地风水之吞葬法:入首开窝大深乎,太阳在内,外太阴,阴阳相接有微突,少阴之胎,太阳凝少阳之气,从阳入聚,气犹如人之吞物,穴体微小,不宜打破,如损坏立见天之四势平夷,右加冢,因于其上则气来乘风散,而阳嘘阴吸之情泯矣,故用吞法葬之成都墓地风水大师认为,其法于微凸下穿一小孔洞将棺相值,则内之山灵气,由外之堂气而凝如法则法福大,而绵远,如明堂倾散不用。

     8墓地风水之吐葬法:太阴之脉,峻且强少舒,太阳便成穴,要知胎自太阴成,虽经变化,气还急,葬法用吐气,始和浅井放棺毋浅入,人吐元气,还到辰聚,气俱喉里出,后冈剑脊,化出阳气,少许虽已成穴,而气尚未和,凑之则骨黑烂,而速祸,离之则气脱,而冷退绝丁,气不离棺,棺要得气,棺气相值,富贵始得,故以吐法葬之,其法有横吐,直吐,斜吐之不同,真以太阳旺处,分葬而截其上截之。成都公墓风水专家认为,近太阴者,至一空圹而下截,稍锄尺许,结圹置棺与上,空圹相连,则杀气和,而生气接矣成都墓地祖坟风水大师认为,大抵太阴之脉,必大舒阳气,杀气方尽,如其不尔,则置棺于皮土之上,今见阳气尚少,而四势又无容,用载故用也,必形体阔大,穴场宽广,土质深腻者,始可以吐法葬之,不然一块猪羊石吐之祸生旦夕。

     9墓地风水之斜葬法:穴场窄了,直葬则上下难容,生气稍斜,故放棺亦斜,若直两圹,或横放其棺,不用斜法,非首受杀,则足就冷矣。横必稍阔为喜。

     10墓地风水之衔葬法:花将放时曰衔蕊,灵气虽发,尚未散嘘,吸之情自昭然,神明若隐又若现,不解,但有人衔物重则入口,轻则脱,入首星辰大开阳面,却横身俱静而死,只有微微一点昭然,此极秀者真天精天粹之极妙也,非至贵之地,不能有此成都公墓风水专家认为,若逗号一点之中,则灵气放而满棺泥水,虽云一点之外则灵气脱,而冷退绝丁却以衔法葬之,却与含不同,含者含在口内,衔者衔在口,致半在外,其法将棺半入脉内,半安脉外,不可用砖砌圹,即灰葬亦不可过厚,盖此一点真灵之气,寸土即寸金也,倘用大砖结砌与打破何异,(附:乌樟树叶捣汁和灰周棺三寸许万年不朽。)

     11祖坟风水之息葬法:星辰雄大,元武粗重,杀气直奔入于穴中,合口虽有一分之余,生气的居极旺之中,若不阻却其来,乌能冲和其止,息者憩也,止也休也经曰:地气行乎地中,其行也,因地之势,其聚也,因势之止又曰,宛而中蓄然则葬也者,葬夫止也,今见主欠端严,龙处把卫,明堂朝对,俱休一定垂头粗重峻急,而无止处,故以息法葬之,盖粗重峻急之气,稍憩,则杀气休,而生气止矣。成都墓地风水专家认为,其法于穴后大开平基,将粗之体伐成天轮形样,以作近身盖气,复凿一深大之并于盖气之下,而立穴气,空圹之前培削,相其形势,大抵息法与借法相同,落坪之借不须息高山之息,须用借,而亦有不借者,而深葬必无。

     12祖坟风水之闪葬法:纯阴木化浑身死,出身俱是贵格龙,端巧明堂不在中,巧拖闪法有神功,横施之势可追踪,直就之情细研穷。成都祖坟风水专家认为,闪者,躲避而复窥窃之意,垂头孤曜浑身之杀,犯其当头主屠戮之祸,若龙真局备,则近身左右必有明堂,十分端巧,当就有堂一边立穴,然犹杀未尽更以闪法葬之,其法挨实处作一空圹,不锄寸土或更培土,而与无脉处结井,放棺两圹并立,稍开一尺而合冢为一,更于穴右杀出其水星天轮形,则逼身之煞百出,而龙局之贵气纳矣,此等穴格的主威势,倘穴则闪,而不以闪法葬之,虽贵而难光于形,大抵闪之脉与吐之脉相似,吐真受而闪旁窃,故异各也,闪之机与吐之机不同,吐以迎其吉闪以避其凶,故异法也成都公墓风水专家认为,三者俱剑脊龙,主损地师,富预定穴基定分全而去,不可见破土,与土升棺尤忌。

     13祖坟风水之浮葬法:天气下降,要得地气上升,接天得地交不与地交,偏阳亢孤,向以不交,体厚之故,少阳之脉,气本浅凝,乃天气下降而成者也,然必借地气之上升,而后阳得阴吸而交通,今兹少阳之体而得厚重之形,则天气降,而地气之升尚未和,不和则天气不与地交,犯阳孤绝,往往有龙真局备,而结少阳厚重之穴,本当奕世富贵,而仅小发则绝者,盖因此也,欲得阴吸之情,必引其上升之气,故成都祖坟风水专家认为,以浮法葬之,其法深凿全井,结空圹于底,而置棺于空圹之上,则地升气而与天降之气者接矣,出人秀颖,早登科甲、勋垂竹帛。

     14祖坟风水之沉葬法:地气上升,要得天气下降,升与降接,地得天交,不与地交,偏阴毗孤,何以不交,势胜之故,少阴之脉,气本深藏,乃地气上升而成者也,然必借天之下降,而后阴得阳嘘而交通,故少阴之脉多用阖开局面,作深大冢堂,倘审诸四势而又高厚完固,则又不可辟,辟则陷而囚矣成都祖坟风水专家认为,若置棺于土皮之中,则气从下过小发而止,竟深葬则下之生气不受天阳,郁结木得舒?生气便为杀气,至生人颠沛而绝。语云:善葬者宁失之浅,毋失之深,正谓此种穴法也,欲尽地之力量,当以沉法葬之成都墓地风水大师认为,其法深凿金井,结圹置棺,再加空圹于上,实以纳其地气之升,虚以接其天气之降,则生气冲和而富贵得矣,往往见接天之地,询之俱系绝冢者,葬之不得其法也。

     15祖坟风水之虚葬法:峻极星辰落大坪,灵神弥漫无栖止,龙真局备造化全,细看明堂交含水,周虚真井以住妇,夫便留兮交媾成,此等星辰铺出大坪,而界水分明,元辰交合,此是太阴竟变太阳,乃擎天勋业之地,其穴固在水交之上,而葬之却成蚁水穴者何哉,良以无妇则然耳成都祖坟风水专家认为,盖太阳之结地,气绝无全是天气之聚,故名气穴影穴,一阴一阳之谓道,天下岂有无妇而夫福者乎,故必凿一大井,浅深相其形势,而结一大圹高丈讦,广数丈,再结小圹,于中以置棺,而上下前后左右俱虚,使地之上升者,得有所纳,则天气自凝,而交媾成矣。

     16祖坟风水之悬葬法:龙秀砂拔砂软媚外,山外特来会入穴,那堪是纯阴,打去石尖悬葬法,女淑自然遇良人,阴煞潜消阳自降,悬法之葬理元微,明堂须要十分奇,阴来阳受此定论也,乃有来龙出身甚贵,入首星辰耸技清秀,龙处曲抱有情,且外局更水交山会,其为真气之聚,无疑阴吸观其穴所,上则嵯峨陡峻,下则巅尾鎗头,吐葬立伤人口,大凶,成都墓地风水大师认为,闪葬则明堂不纳灵气不聚,冷退绝丁,当以悬法葬之,其法将鼠尾鎗头石块尽行打去,以吉土培作平基,厚簿相乎形势,而造圹石屋于平基之上,棺用铜鍊悬挂于中,六合俱悬空而不着实,外封土而成坟,则阴杀仅侵石屋下脚,而不结于棺,天赐之气得纳,而富贵得矣成都墓地风水大师认为,盖纯阴之穴,纯是砂石,每逢天雨则水,从砂里石缝中溜出所谓杀矣,悬则水侵棺,而杀出矣,故有龙真穴的,而穴场是细砂者,亦用悬法以避水也。成都墓地风水专家认为,悬与虚相似,而所施不同,虚于入穴之纯阳,而悬施于入穴之纯阴。故用虚者,无疑于用悬,而悬者断不可用虚,悬以避水,虚以注气,苟不细究其立法之义,安能动收其用法之功效。

     17祖坟风水之通葬法:入穴生气浊大,则呆滞而不灵动,虽能处元武与外之砂水甚秀、甚贵,终出人粗,久而不发富贵,当以通法葬之,大开罗圈,半圈放棺,半圈深凿一洞,用砖砌如圹样,以通其气成都祖坟风水专家认为,棺在左通其右,棺在右通其左,无则左右俱通,更甚者则通其后,通者呆滞之气使之流行通明也。成都公墓风水大师认为,法与闪相似,而闪以避其煞,以行其气,理与吐相似,而吐用于气之直,通用于气之斜。

     18祖坟风水之从葬法:从者从也主居正位而门下从之,则曰从者生气福大,宜大葬以收其气,若徒其大圈冢而棺不灵,则天灵之气乃凝于冢,而不入于棺,终不发福,且多阻滞,故以从之成都公墓风水专家认为,其法大造罗圈,将正棺葬于的穴之处,而左右前后多葬无嗣之棺以从之,盖从棺得气,则正棺之气愈旺矣,成都公墓风水大师认为,此等地昭穆葬,而有数十世富贵者俱以地气阔大,葬者俱得生气故也。

     19祖坟风水之锄葬法:有大龙来,四山拱卫,入首跌断,特起成柳篙星辰,势上聚而不开口,然后龙趺特起,地气成由下而升上,天气下降而凝于土皮,深不过五六尺,浅葬地气不得接,深葬天气不得纳,若辟其顶而葬之,则造化以来,所凝之灵气尽辟而去之,甚为可惜,且四山虽拱卫,而稍远辟,则天气收而岂能顿聚,初年必陷,阴结之杀,故当锄法葬之。成都墓地风水专家认为,其法于山顶受穴处,大开其井,而结圹直棺于平铺,树木之上壅土成坟,山顶如旧,其井深数丈,至嫩石为止,将难朽之木,横直层铺,填平大井。成都公墓风水大师认为,葬后日久,木渐朽烂则冢与圈渐陷四围渐锄去之。成都墓地风水大师认为,初年纳天气,而地气未尝不升,且得地气,而天气亦凝结而不散。葬后满床儿女簪缨奕世,万不失一,形似照天蜡烛。

     20祖坟风水之隧葬法:龙气深厚阔大,浅则犯阳流之煞,深葬而井小犯阴结之杀,皆主凶,当以隧法葬之,其法大关金井,深数十丈许,造石屋于下,中具两石凳,盖石平而棺搁于上,理与通相似,而通则浅而小,隧则深而火成都祖坟风水专家认为,法与悬略同,而悬则幽于地上,隧则入于地中,江北平冈土厚水深,气沉脉大,多用隧法,江南万中之一。

     21墓地风水之倒葬法:倒骑龙涌泉受气则穴居,当春形体固是平夷,而质性尚属坚硬,无法以葬之,一发便瘟火而绝,法当脚后与两旁棺底,俱砌一空圹于贴脉处挂钩之结,成都墓地风水专家认为,不当以倒骑论。

     22墓地风水之泄葬法:龙脉饱旺雄实,葬后多生瘟火,形戮须以泄法葬之成都墓地风水专家认为,其法葬后择一吉日指出棺木以泄其气,甚者再抽一次至第三次,然后葬真骨,始无凶祸而永福。成都公墓风水大师认为,便法将牛骨入圹中,初次牛骨黑如赤漆,初次为灰白色,二次渐有红润色,方可辨真骨。

     成都墓地风水大师认为,审诸穴场之生死而用法者凡十一,生气之乘法多端,而承棺之八尺最切,盖盖此八尺,乃造化之所凝,而以骨乘之者也,其凝也固无方体之可拟,而要木出星辰五行之性,与体段之质,以宗刚柔厚薄之情,使八尺之棺,居于生气之处,自然生人受福。

     23墓地风水之沿葬法:倒地木星,形体固巳嫩小,而生气仍如转,反则穴在夹坚夹软之处,阔气多许正葬,止一棺冲和,两棺便多偏枯,故以沿法葬之。成都公墓风水专家认为,沿者仍循其气而依之也,其法将棺斜放,更参差以接生气,外则合冢立碑,以受堂局,出人清秀、聪明,少年发达,苟失其法,难免疯疲痼疾,孤寡僧道之患。

     24墓地风水之顶葬法:倒地木星锹皮穴也,木体横身是硬,便浑身是死,若是真龙,背面分明,其开面一边,有木皮拖出,形如鱼腹样,正百死中之一生也。成都公墓风水大师认为,若单葬一棺,上下犹自有余,正葬两棺,左右便见不足,故以顶法葬之。成都公墓风水大师认为,其法就生气凿一长井,两棺一直而葬,顶者下棺之头顶,上棺之脚也,须阳在下而阴上,阳作冢,而阴藏形,盖天气重于地气而男胜于女骨,故更有横受于皮,或棺脚相顶,俱看生气。

     25墓地风水之坡葬法:有等平冈体阔大弥漫如铺毡,展席之式大则数百亩,次则百余亩,小亦数十亩,四周俱是界水蟠绕,此是平坡穴也,当认掌心窝中,但形体散漫,其的处非日力所能测,法以夏秋之候用砻糠偏洒两周,看糠聚处以得局,特异者为真穴。成都祖坟风水大师认为,稍去浮土五六十、砖砌封坟过二三年后,地气升足,然后择日进进棺,形如锦被藏珠,盖珠圆而走,遇凹则住,亦轻浮若坡也故名。

     26墓地风水之佩葬法:入穴处必边厚簿,然后有生死动静之分,而弃死接生之法,始得行焉,当脊受煞,此定论也,乃有真龙局备,而入穴却是中脊分略,无偏胜之势,而体又窄小,非旁穴结两穴之格,故以佩法葬之。成都墓地风水大师认为,其法在中脊作准立圈,而置棺于圈之两翮,将中脊空中而结空圹于土皮之上,合冢成坟,以纳堂局,主产社稷名臣,神灵血食苟失,其法清锋不免矣,佩卸佩玉佩带之佩,垂于四旁亦浅露而不深藏之意。

     27墓地风水之比葬法:有等窝穴,堂气正中,而生气止得一边,正葬则犯冷,而偏葬又堂局不合,棺内又无生气,故以比法葬之。成都祖坟风水大师认为,比者堂也,法将满窝作圈,而置棺于有生气,其死气处砌一空圹较卖圹更深尺许,外则合冢,以接堂气,发福极快,但当贵人俱土偏生。

     28墓地风水之析葬法:书曰,厥民析,久者形分散,而实相合之谓也,穴虽不甚大,又非藏车隐马者,此则气在两旁,而中槽冷死,葬之必死绝,故以析法葬之成都墓地风水大师认为,将棺葬于两旁,而中槽掘一大沟,阔三尺许,深五尺许,直通出与横池而以粗砂和灰填实,复用石板盖而结空圹于上,使阴杀从沟中渗出则生旺矣。成都公墓风水大师认为,中空者借天阳之光消阴杀也。

     29墓地风水之横葬法:横者腰受气之穴也,立体极高势峻,直葬则首刚而足冷,故成都墓地风水大师认为,横放其棺,横龙贴脊亦然。眠体渐旺,气阔横骑当脊者亦然。

     30墓地风水之立葬法:此葬石壁之法,大贵之龙遥奔江湖之中而开石壁,壁立难容立足者,然中有缝,吞衔借倚各葬俱不得,以立法葬之成都公墓风水大师认为,立者棺直立也,形如横壁飞蛾,闽越陡山高崖,用瓶盛骨而葬,亦即此义。

     31墓地风水之并葬法:抛地直珠,故众大葬持小,众小葬持大,或三台葬口,或两突葬颈,然有等怪穴,大小不可口颈,无足凭,当用并法葬之成都墓地风水大师认为,其法将中登交处,立标上山认定灵气以立穴,将穴前乱堆挖去,更开出一小明堂,与前之中堂相应,穴后将客土堆一大顶,两脚抱穴如矢轮影样,则参形杂势之杀出,而金水之清不淆矣。但成都公墓风水大师认为,遇此等怪穴,须细心揣摸,万物无穴情方用此法,不然佳地,损于雕琢之手,岂非造化之罪人。

     32祖坟风水之寄葬法:寄者以托也,即寄物寄居之寄,不是营造之谓。成都公墓风水大师认为,大干融结件件贵征,而穴场却是一石洞,寒天入洞暖如火燠,法当置棺洞内,而以吉土封洞门,内不作圹,外不作冢,如寄迹然,故曰寄。

     33祖坟风水之奇葬法:来龙入格,元武正直,左右龙虎,明堂、界水、分合,件件合法,乃落穴之处,是一水潭,名为天池穴,法当葬于潭中,不用砖砌,不用土培,得气则水自干。后水潭涨起,而尸变化而去。成都墓地风水大师认为,此等大地,故所稀有,亦所稀藏,而发富贵贵极速。纳星辰之秀而用者凡四:气之有无,审诸势山与水交不交也,气之美恶贵贱,审诸形貌之灵秀与粗浊也,然灵秀与粗浊固有本之先天,而后天无可挽者,亦有先天藏其体,必假后天以伸其用者,荆山之璞,非良工便不得为瑚琏之气。

     34祖坟风水之破葬法:头面星辰微有肩翅,而不大开口,或是峦石皮则难下手,然之四势穴确在中,故以破法葬之成都公墓风水大师认为,其法于受穴处,用人丁打开,裁成大窝,而葬其弦,收山者,必有佳土方真,收局者,不计其土色,盖此星辰含蓄灵秀于中,为重浊之质所蔽,如玉藏石中,必破石而玉始见,此非至贵之龙不能融聚,倘峦凿无用之处,则受祸最惨。

     35祖坟风水之速葬法:顽星穴抛在角,大葬之法不可用,何也,穴在中气盛,在旁则气微,大葬则生气浅矣,故用速法葬之,速即邀速之速,宾原有会主之意,而主更速之使会也成都墓地风水大师认为,其法小开金井,灰筑成坟,不用砖砌,初年不宜放水,及至得气之后始可放水,亦须浅沟小圈为是,法与攒相似,而攒用于穴之阳,速用于穴之阴,攒以避风,速以纳气,故法同而各异也。成都祖坟风水大师认为,初年不放水,以体不可伤也,增土作圈,便非速法。

     36祖坟风水之载葬法:载者负者也,寓也,如舟之载物,舟与物本非一物,而尝相终始,有葩艳文质,灵光散灵散露于外,不可锄掘寸土成都祖坟风水大师认为,如倒地木星微起即泡,而穴于节泡之下者,如天财微窝,而窝心藏穴者,俱不动寸土,不用砖砌,封土成坟得法则发,福大而且久。

     37、祖坟风水之肥葬法:元武,龙虎,内堂俱阔大宽厚,而穴基窄小,落头细瘦,无法以葬之,则不发而绝成都祖坟风水大师认为,当以肥法作之,肥者厚重其落头,广增其穴基也。

     成都祖坟风水大师认为,葬局之法凡五,宇宙一太极,天者大圈也,合之统体一太极也,地之一物具一太极,与天之统体一太极,交则有气入之葬也,葬于天地交之中,则便成生气成都墓地风水大师认为,今之深葬者,凿暖如火澳,岂真地气有来路乎,亦尽皆日月之照临,五星之缠次而聚之耳,往往见以顶脉为得气而葬之,尽为绝冢可笑。

     38祖坟风水之培葬法:平洋田垄俱培葬,亦阳来阴受,使之隆然而起,愈高愈妙,然田垄掘寸土则寸水,掘尺土则尺水,势不得不培,乃有山垄之穴,来龙入格,砂水会合,元武龙虎俱特异可爱,只入穴之处,浑是大石,审中气起在何处,将竹竿立定,看水长水落有多少高低,便于气起之处,立压与落水相平,压上盖石板,板上培土,较长水更高数尺,砌圹安棺,垒土成坟,其水仍在压下流去,其气在,压土透入,葬后发富贵绵远,俗呼明珠出海,又曰平与合同一理而异法也,盖水有必归于北,而别无他泄者,则合用法有势归于此,而尚有他道得泄者,则用于法,何也,成都祖坟风水大师认为,咀于此则水于彼也,故当用合者无碍于用乎,而不必用平,当用平者,用合为易而断不可用合。

     39祖坟风水之实葬法:有等宽大空窝,绝无弦稜涌凸,此是纯阳无阴,葬之则为蚁窟。若果龙真局备,当以实法葬之。成都墓地风水大师认为,其法略去浮土一二尺,将佳土堆成一泡上具化生脑,下具唇毡则界合分明矣。然不可随堆随葬,以初堆土未坚,仍有水无气也。实者本虚窝,而使之实非,理与借相似,借用于阴之峻,实用于阳之夷,借以补阳,实以补阴,故施功之有异者也。

     40祖坟风水之架葬法:上聚之穴,高山深窝,却是石窟,当以架法葬之。成都墓地风水大师认为,法于石窟之旁立石柱筑诸四势,非破露之格,亦用培法葬之,更有穴基本是佳土,筑贵平基,只堆龙虎太高或太紧,培葬使出囚压之杀,成都祖坟风水大师认为,其法取佳土筑实平基,后则三五尺,薄则五六寸,而置棺于上,垒土成坟,发福极大极小。

     41墓地风水之借葬法:龙虎砂小俱贵,而元武峻泻无受穴处,立穴于山上则陟,立穴于山下则湿,故以借法葬之。成都祖坟风水大师认为,法于受穴处筑成阔大平基,而葬于平基之上,借者借穴星以收堂局也,三局具有,为收襟之局发稍迟以顺局也,三停有借,而泥将之穴力更大于低处也。

     42墓地风水之攒葬法:局甚佳,而聚处是一深窝,不可埋葬,以囚杀故也,须以攒法作之,于深窝处培一深高之基,造一石屋,门可启闭,而棺阁于中,名为乡堂。成都公墓风水大师认为,攒后至人财大旺,百余年,加土封成坟,顿生灾祸而绝。

     成都公墓风水大师认为,避水之法凡三,葬必求穴中之有生气,而气与水不同途,有水无气,有气则无水,故有龙局真备,而穴场是水窟者,苟不避其水,气何能纳,若能避其水,何唤不纳气。

     43墓地风水之合葬法:有穴场住水中,四时有气起透天,是每月水中之气,冲透合月宫,然水面一望无际,况有水深难葬,故以合法葬之。成都墓地风水大师认为,其法将土筑起半月形,选择每月初三后至十四前十二日内择吉日葬之,将天上半月,合照水中,培起半月,共成一局,发富贵而悠久。

     44墓地风水之平葬法:有山水会合,而穴场住水中,四时气透。成都公墓风水大师认为,将土培起,则气便旁浮四散,故以平法葬之,看水作墙,而以大石板盖于石墙之上,前开一隙,令水仍流出,置棺石板之上,垒土成坟,立催富贵。

     45墓地风水之漏葬法,地有两脉相合,而穴居中者,形喝玉箸箝馒头,故以形状名,亦以力之所到在此处也,然竟造坟于中,后面水无出处,当以漏法葬之。成都公墓风水大师认为,于受穴处,造一沟在下。成都祖坟风水大师认为,上以石板盖之,然后填基砌圹而成坟,使从沟中隐于潢池,则二龙之气自凝,如规模宏大者,用石板砌成桥,高大可容人出入,非欲其水之去速而然也,亦以消其阴湿之煞耳,二龙五龙皆依此法。

     成都公墓风水大师认为,出煞之法。宇宙无他,生与杀而已,地道生机,人道杀机,天道兼之,出身加民而用杀者皆天也,地也者承天以生人,以为天者也,故有生气随有杀气,而得其生者自生,得其杀者自杀。成都公墓风水大师认为,出乎杀之上自能役杀,入乎杀之中自能受杀,今观六合之内何莫而不相搏击兼者乎,乃知生之杀之,亦宇宙自然之气也,若曰神珍鬼秘以待有福造化亦何心哉。

     46墓地风水之露葬法:有等大地穴场是块峦石,纵工深凿,并无寸土,当以受穴处将顽石尽凿去,以抖其煞。成都墓地风水大师认为,天雨,则水从石缝中流出,所谓杀也。待太阳照临数年,阴杀消,而水自止,然后将吉土培之。再数年土坚实,择日葬之。此等地多是收水之结,而收山之结,闲或有之。成都祖坟风水大师认为,今人动日凿石逢土而葬,不知地真,何必问土,若无地之处而凿石得土,亦可葬耶。

     47墓地风水之屏葬法:屏者,逐之使去也,传曰:屏诸四夷,不与同中国。成都公墓风水大师认为,凡见大地龙局,甚是可爱,而穴场甚多砂石,则以屏法葬之。成都祖坟风水大师认为,其法将砂石尽行撒去,而以吉土培足,少待数年,然后葬棺,使杀气不侵,生气自旺。

     48墓地风水之衣葬法:有龙穴甚佳,龙虎元武近案,或浑身是黑石,纵极贵之地,凶徒之产在所不免,若穴禀天地之正气而有此,则有刑戮之祸矣。成都墓地风水大师认为,欲去其杀,须掩其形,故以衣法葬之。其法将草盖于石上,以极细黄泥薄铺,累经雨过,以松子偏撒之。数年后,郁然青翠。木莲、蒲子亦可。青紫石不必衣。

   成都公墓风水大师认为,取诸龙虎而立法者凡九。夫龙虎者上所以卫生气下所以聚明堂,即太极圈也,欠缺不齐天工,人其代之。

     49墓地风水之钻葬法:小巧阳窝,当以钻法葬之。成都公墓风水大师认为,深开金井,筑土坚固,小起坟堆,何以故?龙虎低也。语云:藏车马不畏寒,藏隐二字最有味。如实平其阳窝,气便游散。钻者,钻入于下也,亦弥坚之意,必土质佳者,若是一块松砂,之必绝。

     50墓地风水之翼葬法:亦如羽翼之翼,水木行龙,到头结穴,借外山作龙虎,以关堂气,本为佳地,只是两肩无盖,穴于风吹,生气便散,虽龙真局备,亦不发福。成都墓地风水大师认为,扬各土增起两蝉翼砂,便得此等穴。虽葬后亦可知工,但久远之坟,修之无益,以骨被风吹,久则日烂故也。

     51、祖坟风水之壅葬法:龙格贵,局势秀,砂水交。只是入穴处是一片石,圆者如顿鼓,长者如冬瓜竹筒,无近身龙虎,又不容于裁窝。成都祖坟风水大师认为,用客(土)壅成小龙虎以护穴。形喝「飞龙啸天」。盖龙啸则气喷状,其不深藏也,云从龙状,其壅成龙虎以卫穴也,又仰高穴,故曰啸天。

     52祖坟风水之围葬法:有等大地在平洋处,罗城甚是固密,只嫌其无近身龙虎,而大宽,又无近身界合,则周围打墙,以围其气成都公墓风水大师认为,凡围三匝,出入门路俱三奇定法。

     53祖坟风水之凹葬法:结穴处,或左或右有凹缺,则贼风射入,须于凹法葬之。成都祖坟风水大师认为,于当凹处,砌一空圹,与正穴相连,浅深同之,更或入他骨于中,又于圈外堆一小山,以蔽其凹,则房分均而福力大。

     54祖坟风水之伏葬法:龙虎贵相让,斗便不佳,然可以人力伏之。成都祖坟风水大师认为,其法有二,一则削平之,便无斗射之形,一则联为一内堂蓄水,从左右九曲放之,稍擎拳者,更于坝上造屋联之。成都公墓风水大师认为,若南离之向,而高擎拳,亦无可如何也。

     55祖坟风水之曲葬法:龙虎要曲,曲则有明堂,有交媾,财禄方裕。成都公墓风水大师认为,倘两臂直出,极大之地,亦饮食艰难,离乡得福。山垄无可施工,平冈平洋掘之使曲可也。

     56祖坟风水之閤葬法:下砂不足,而用人工补出,谓之閤之义成都墓地风水大师认为,即阴吸之情也,非下手宽而仅筑堤闭塞之也。

     57祖坟风水之辟葬法:上砂有余,而用人工掘去,谓之辟成都祖坟风水大师认为,辟之义即阳嘘之情也,非嫌其砂之顺水而去也。

     成都祖坟风水大师认为,取诸穴前小明堂而用法者凡九。穴前小明堂与穴内生气相表里,所谓外接堂气者,正接此小明堂之气也。成都公墓风水大师认为,地固有龙真穴的,而近身元辰不交者,终少年阻滞,衣食艰难。语云:山管人丁水管财禄,然有明堂而无球檐,葬得其法亦主财丁;有球檐而无明堂,法无可施者,虽是大富贵之地,亦主衣食艰难,离乡发福。则知堂气胜于生气。

     58祖坟风水之注葬法:龙势阔大平,元辰交远,立穴于尽气则气薄。立穴于气旺之处,则龙气不住,故以注法葬之。成都墓地风水大师认为,其法于气旺立穴,而于穴前开一小明堂,用时筑砌,或方或圆,大倍于穴,较井深一二尺,将穴两旁裁出微微虾须水以会之,择吉方放出,或只引一边近身而界水湾环穴前流下平而去,复以薄石板盖其深堂,使外视与金井底砖平,而石下虚空,注水流通,无非脉遇水止之意。

     59祖坟风水之隐葬法:龙脉到头,气旺已止,而余气尚去。注水之处堂局极佳,立穴于气旺之处无其堂则可惜,立穴于受堂之处,脱其旺气更不是,故以隐法葬之。成都公墓风水大师认为,其法于气旺处立穴放棺,不起坟茔。于受堂处作一假坟,放水立碑。亦生气贯棺不贯冢,山水朝冢不朝尸之意。

     60祖坟风水之兜葬法:穴有倾泻,则势便不止,不止则气便不聚,主伤小口,而艰于衣食。成都墓地风水大师认为,法当于数丈前堆一小案,或眠弓或蛾眉或玉尺随其五行及形势作之,可救其失。

     61墓地风水之裁葬法:元武嘴长高裁,宜剪去其火嘴,所谓剪火挨金也。成都公墓风水大师认为,曰裁者,不独以掘去为义,有增之成之裁成辅相之意。

     62墓地风水之明葬法:明堂固贵团聚,尤贵舒畅,若团聚而不舒畅,则顽蠢瞽目,衣食艰难。成都墓地风水大师认为,法当于穴前水聚处开一深池,则光明轩豁,使富贵文秀,无不如意。

     63墓地风水之制葬法:贵龙结穴,铺出裀褥,成乎地火星,或二三或四五,此是贵秀所锺,裁之固非,然终为尖利之杀,听之亦初年欠利成都祖坟风水大师认为,其法当以穴前开一方堂,引随龙水会之,注水五六寸,以择吉方出水,盖内堂明净则外之尖利为权柄。制者制伏尖杀也。

     64墓地风水之蓄葬法:元辰直出固无害真龙之结,若明堂宽旷而内堂又直出,终为美玉之瑕。故成都公墓风水大师认为,筑坝蓄水,以聚其气,发越极快。

     65墓地风水之清葬法:有等大地,入穴是一片牛皮,细审之,则两旁有微分龙虎,中有微起脉气,只因口中腮中福而大多故难入目也。成都公墓风水大师认为,清其界水、明堂,则穴内生气自旺。形如「蝶扑梨花」,有生死动静之义。

     66墓地风水之潴葬法:一泓箭射,定是孤寒。倘龙真穴的,宜凿一大池潴之,盖水得潴则直射之水煞脱矣。成都墓地风水大师认为,大江洋潮不谓之冲正,以形阔则煞散矣。

     成都公墓风水大师认为,控制山川之法凡五,经曰:气之盛虽流行,而其余者犹有止,则地固不在穷尽处也,虽零散而其深者犹有聚,则生气全以积蓄而聚也。成都祖坟风水大师认为,又有在天成众在地成形,而人遇之则成事,则知吉凶美恶自有预定,而大醇小疵者亦可以人力修之,而不使叹世界之缺陷也。

     67墓地风水之阻葬法:龙已结穴,而余气复去,似乎脚重身轻。成都墓地风水大师认为,其法于去山不止处,深凿沟井,使山去之形有止蓄之意,则气亦止。盖形止则气亦止,形行则气行,岂真有路以穿去乎。有以大块砂石枯炭填实满井者俗见也。

     68墓地风水之留葬法:龙有穴真,而去山不相回顾,则破其反面,堆其钩脚,使去山有卫我之情,而妻孥无执拗之病。成都祖坟风水大师认为,留与阻多用于鬼劫之龙,而去势重者用留,轻者用阻,留则高堆冈埂,阻则深凿沟井。

     69墓地风水之掩葬法:掩不善而着善也,亦遮寒也。有凶煞恶水,或种树造屋亭台掩之。

     70墓地风水之招葬法:招者导之使来也。有吉水而不入口,则凿去拦阻而使之到堂。成都墓地风水大师认为,有秀砂而不显出,则削去障蔽而使之昭明。常有近案丑而远朝,削平其近案,固是改近处之头面,亦以招远方之秀气。

     71祖坟风水之席葬法:经曰:山岳钟灵,产豪毓秀。山川聚气,发富发贵,乃知富贵豪杰之家,俱由山川秀气所凝聚而得之也。成都祖坟风水大师认为,有等大地山围水会,而穴处扩大弥漫,则灵气亦游散,而无的聚之处,如用虚、围、悬、壅等法葬之,俱不发越,以无真明堂故也,当以席法作之。成都公墓风水大师认为,于大穴前开一小明堂,而旁开微茫虾须水会之。其外原基,即作近身龙虎本案,富贵便得。成都祖坟风水大师认为,席即筵席之席,所以会聚佳宾好友之处也。法与注相似,但注以正气,席以邀局。成都祖坟风水大师认为,理与招相似,而招则去浊迎清,席则作主正客。此多在山冈骑龙成十面星辰,而近身无龙虎,内堂只是龙真局备,彼以知为真结也,造化元机出于作者之乎,非圣人而能若是乎。

     成都公墓风水大师认为,打动龙神之法凡三。陵谷变迁,山川改色,固天运之开通乎,亦人力为之也。成都墓地风水大师认为,虽天气动于上,而人为应之,有莫知所以然而然者,若神明之师则能迎天运而佐之,盖天运到,人力至;人力尽,天运开。天乎人乎,共相需并列者乎。

     72祖坟风水之开葬法:万仞山巅,穷源僻坞,高邱大冢,突裀稀少,则灵气为草木蒙泽所薮,虽有佳地,葬之不发。成都墓地风水大师认为,开者,开其境界,而使之通明也。法当于深秋久旱之时,纵火烈焚,后以人力开之,使阳光照临,阴暗潜消,富贵自得。

     另外成都公墓风水大师认为,还有墓地风水之凿葬法:水为山之神,每见其方泉源多出则繁茂,旧泉干渴则消索,故水灵山亦灵,水滞山亦滞,卜地首尝泉,信不诬也。成都公墓风水大师认为,而打动龙神,以水泉为首务,金陵疏秦淮而王霸兆基,吴山开六井而人文济盛,闽越人才文明亦如是。故成都祖坟风水大师认为,知龙真穴的,而近地无泉者,当于少祖足共峡受胎之处,左右各开一池,如龙神灵动,葬之发福。不然横祸立生,是以免灾祸当疏泉流。

     ……

     本文结语:

     以上,鸿运易坛风水网的鸿运宝宝取名大师为您依次介绍了“墓地风水七十二葬法”相关的祖坟风水知识,是专业墓地风水师不可或缺的参考资料。公墓风水规划往往需要在风水师的策划下采用工程建设的方法来完成,因其工程浩大,投资自然不菲;如何从公墓风水中选择适合仙命(即亡灵)的墓地风水,的确是门学问。墓地风水师在具体运用本文的这些墓地风水知识时,则必须结合易理、辩证施为

     

                                                        鸿运易坛风水取名网供稿

     

     

     

     


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