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鸿运名家周易取名师★阴宅风水攻略
时间:2017-04-09 13:12:59 点击次数:4941次

成都风水网

                           鸿运名家周易取名师阴宅风水攻略

     

                                     作者:刘大洋

     

     阴宅风水的好坏,直接或间接影响着一家人的吉凶祸福。俗话说:“入土为安”。亡灵安妥,后人才能够吉祥。鸿运名家周易取名师认为,坟墓风水的好坏,也是一种亲情感应现象的客观反应,做好阴宅风水,是造福百姓的一件大事。因此,我们必须掌握阴宅风水的基本方法和要领造福人类。

     本站易学服务群体中,原来的公司起名客户由于知道我们的服务范围,进而委托看公司风水和阳宅风水的公司法人比较多;原来的宝宝取名客户由于知道我们的服务范围,进而委托看家居风水和阴宅风水的社会自然人比较多。看公司风水的目的很简单,因为公司法人除了希望企业公司能够财源广进之外,还能让企业经营更加顺风顺水;而看阴宅风水的客户,则希望祖上的坟墓风水能够福荫子孙后代,家和万事兴。正是基于客户需求,所以,鸿运名家的周易取名师在阴宅风水堪舆及坟墓风水选址等方面积累了相当丰富的经验。

     风水学作为我国独特的传统文化,目前已普及到世界各地。阴宅风水与阳宅风水,一个研究坟墓问题,一个研究家居问题,二者构成了我国完美的风水体系。加强阴宅风水研究及坟墓风水应用,是我们炎黄子孙义不容辞的责任。应用阴宅风水方法造福人类,阴宅风水师们可谓重任在肩。

     家居风水对家运的影响,很多人都能够理解,因为人的居住环境对人的作用好坏基本上是可以体会得到的,本站通过调理阳宅风水以后的很多家居风水实例,更能佐证这个问题。家居风水学已经得到了很多专家学者的认同,其实用性早就已经普及到了千家万户。由于坟墓风水的吉凶效应已经为大众所熟知,因此,阴宅风水堪舆之术同样也越来越受到广大读者的重视。

     人言“人死如灯灭”,那么,人的坟墓风水何故能够福荫子孙后代呢?这正是阴宅风水的神奇之处,虽然现代科学无法对阴宅风水给予定性,但笔者无数的坟墓风水实例,同样可以佐证阴宅风水的合理内核及实用性。其实,世上有很多现象都是现代科学所无法解释的,我们不能因为这个原因而否认阴宅风水的科学性,因为坟墓风水的实用性才是我们应该最为关心的问题。

     为了解答阴宅风水何故能够福荫子孙后代这个问题,鸿运名家周易取名师通过本文为您依次介绍了“阴阳宅总论、阴宅风水基础知识、阴宅风水与人的关系、阴宅风水的基本操作方法、阴宅风水的八大富贵格局、阴宅风水为何能福荫子孙后代、阴宅风水与风水法则、阴宅风水(坟墓风水)吉凶解”等阴宅风水知识,读者朋友们可以有目的地选择阅读。

     鸿运名家周易取名师提醒读者注意:阴宅风水知识在坟墓风水操作方面的具体应用方法,必须结合易学原理、辩证施为,方可百不失一

     

                                    阴阳宅风水总论

     

     在阴宅风水堪舆中,鸿运名家周易取名师的经验是:坟墓风水和住宅风水得地利,就会心想事成,没有地利就会事与愿违。鸿运名家周易取名网的周易取名师及坟墓风水大师认为,如果坟墓风水凶而宅地风水吉,子孙有官可做;如果坟墓风水一般而宅地风水凶,子孙连温饱都成问题;如果坟墓风水及宅地风水都吉利,子孙就荣华富贵;如果坟墓风水及宅地风水都凶,子孙就会流落他乡,断后绝嗣。如此,祖先神灵责怪,地祸接踵而来,住宅风水与坟墓风水相望和谐,可得地神与祖神保佑,子孙飞黄腾达,财物不断滚滚来。所以,鸿运名家周易取名师认为,人靠住宅安身,住宅靠人保护,阴宅风水的这种方法可以荫益子孙后代。

     那么,如何才能知道祖上坟墓风水的兴隆与破败呢

     祖上坟墓风水的兴隆与破败,鸿运名家周易取名师认为,最直观的体现便是面相:若五岳骨高的人,其祖上坟墓风水便得龙脉地势之利;四水清秀的,便得水法之来源。若紫气盈面的,便是祖上坟墓风水得气。若面色骤枯,则其祖上坟墓风水泄气。若骨粗则祖上坟墓风水暴露,骨细则祖上坟墓风水隐藏。若骨粗露、眼又浊露的,主其祖上坟墓风水暴露或寄岩下园后未葬。成都阴宅风水专家认为,凡是葬后便生异男的,日月角齐起,龙虎并朝,后山丰耸,紫气绕面,此种神光,便是地灵得气,人财两旺。若葬后生男,但气浊神蛮,肉粗骨硬,五岳不正,则四水神泛滥,其他也不得势而无风水也。成都坟墓风水大师认为,若头骨丰隆,面部完满而骤然气血枯槁,目光无神的,则有坟墓风水、但已泄气,数季后必败。若面部丰满洁白,纹冲痣破宫,耳目音声损,则一定是水港桥路冲与壅塞来龙。手足腰背与痴呆颠狂的,有胡须发颈下且如草如毛的,则其祖上坟墓风水必受树木凋伐与欺凌。若面色焦枯且无神无气的,颠倒错乱的,定是祖上坟墓风水被伤,龙脉泄气。

     古往今来诸书万卷,从汉代郭璞的“葬经”发展到今天,无论是看阴宅风水还是看阳宅风水,都离不开一个等边三角形。古书中有这样一段话:“杨公养老看雌雄,天下诸书多不同,先看金龙动不动,次察血脉认来龙,龙分两边阴阳取,水对三叉细认踪,江南来龙望江北,江西来龙望江东”。成都阴宅风水专家认为,其中一语:先看金龙动不动,是说看来龙是死龙还是活龙。成都坟墓风水大师认为,所谓的活龙是形容山脉的走势,起伏顿叠才能聚气藏风。反之,成都阴宅风水大师认为,若龙脉走势僵硬梗直不能聚气则为死龙。此释其一。

     古人的双关语,对一些搞坟墓风水理念的学者是这样认为的,也有一些坟墓风水大师也是这样认为的。而鸿运名家周易取名师认为,实则不然。金龙者指辰、戌、丑、未。辰为亢金龙,戌为娄金狗,丑为牛金牛,未为鬼金羊。成都阴宅风水大师认为,由于二十八宿的运行角度与辰戌丑未相对,故用四金龙形容坟墓风水的四大水口。

     有的阴宅风水师“动不动”是说看水是否归库、还是从天干流出。如辛戌同宫,乙辰同宫,癸丑同宫,丁未同宫,水从乙丁辛癸十五度内流出谓之动。故说:“五绝不定位,八败不放流,四库须停储,富贵比石崇”。成都阴宅风水专家认为,一些自作聪明的学者们确利用金龙一语,把山脉的走势分成金形、木形、水形、火形、土形。俗师叫做相形,一些阴宅风水的书本先生则大做文章,美其名曰:峦头派。“次察血脉认来龙”。成都阴宅风水专家认为,血脉是指水流的走向,“认来龙”。是说要认准水的走向和来龙是不是一卦,如果不是一卦,则为弦关不通窍,丁财两败。书本先生叫做理气,也称作理气派阴宅风水。所以,玄空风水一书中注重讲到旺山旺向,提到水确很少说明。地里五决一书中图示以水为重,很少谈到龙脉的走势。如果玄空风水把龙脉和水的流向同时说明,则有很多地方出现问题,其书也就没有实用价值了。

     成都坟墓风水大师认为,地理五决一书,如果把水的流向和山脉的走势,同时表示出来,更是南辕北辙。由于这些问题的存在,至今不能完善,结果一部分人把阴宅风水推向神秘文化,一部份人把阴宅风水分成几派。更可笑的是,还有人不明其理,把古书中的“江南来龙望江北,江西来龙望江东”分成了江东卦、江西卦。成都阴宅风水大师认为,“江南来龙望江北”一语是说:脉从南方离宫入首,背山面水以观山水之交媾处,寻找最佳穴位,从而确定格龙点,和定位线。脉行千里万里,七叉八叉,起伏顿叠,就象一个雄壮的男人;水行九曲回头顾脉,就象一个温柔的女人;穴位是交媾点,格龙分金就是女人的经期。

     阴宅风水理论是一环套一环,少一个环节就失去了依据,就没有理由说明吉凶祸福。龙分两边阴阳取,自然界中,水永远从高处往低处流,水从山脉的两侧流淌。鸿运名家周易取名师认为,如果水在来脉的左侧,以脉的走向论龙,则为左水右旋,龙脉则为阴龙。成都坟墓风水大师认为,如果水在来脉的右侧流淌,为之右水左旋,则为正旋龙。水对三叉细认踪,这是说出了一个等边三角形。我们都知道,罗经上有二十四山,二十四山是由十二地支和八个天干再加上四维卦组成的,在玄空风水中,一元一运起于坎宫,一元二运起于坤宫,一元三运起于震宫;在十二双山中,坤申同宫,乙辰同宫,壬子同宫。成都阴宅风水大师认为,从地支中看是一个申子辰水局。书中说:坤壬乙, 巨门从头出;艮丙辛, 位位是破军;巽庚癸, 尽是武曲位;乾甲丁, 贪狼一路行。其中的艮丙辛,艮与寅同宫,丙与午同宫,辛与戌同宫。是说的火局,巽庚癸,巽巳同宫,庚酉同宫,癸丑同宫,是说的金局。乾甲丁,乾亥同宫,甲卯同宫,丁未同宫,是说的木局。可见,成都阴宅风水大师认为,无论是三合、还是玄空风水,都是在一个等边三角形中。这种阴宅风水观点是正确的。

     或许有人会问:上元甲子是一个等边三角形,中元甲子和下元甲子为什么就不是个等边三角形呢?我们都知道,一年是三百六十五天之多少,在六年中,如果用时间计算、则多出半年之多,三个甲子则正好多出两年。故而玄空风水大师把二十年规定成一个元运。把上元甲子多出的流年推向中元甲子,把上元甲子和中元甲子多出的流年加在一起,推向下元甲子,则下元甲子和中元甲子脱离了等边三角形。我们每人手里用的罗经、最外圈都有分金三百六十度,是一个直径园。应用中,每天行一度,然而一年确有三百六十五天之多少,多余的推向闰月年里。成都坟墓风水网的周易取名师认为从上边的分析,我们发现,改变一个等边三角形,就改变了一个直径园。这也就是我们现代人用高科枝手段发现的,地球不是一个正园周体。然而,天体不是运行在一个直径园里。故而干支循环不息,节气确有深浅进退。玄空风水六十年回归一个等边三角形。应用中使用罗经,交冬至则进,交夏至则退。如此才能天人合一,与理悠悠。

     阴宅风水分为山地风水平洋风水,山地风水追求的是“天人合一、天人感应”。山地风水讲究的是形势风水和理气风水的最佳配合。成都阴宅风水大师认为,形势方面必须是:以穴为中心,以主山、少祖山,祖山为背景,以河流、水池为前景,以案山、朝山为对景,以水口山为屏景,以青龙山、白虎山为两翼。成都阴宅风水专家认为,理气方面必须是:以穴的座向、分金,取五行生尅理论,配合亡人之命卦及水口方位,以及二十四山座向分金,使其福泽后代,荫益子孙。成都坟墓风水大师认为,平洋风水更多的是理气配合,形势的要求是坐空向实。平洋风水追求的是:风吹水激寿丁长,避风避雨真绝地。讲究的是坟墓自身的座向、分金及水口的配合。总之,成都坟墓风水大师认为,阴宅风水的主要要素是:觅龙、察砂、观水、点穴、取向等。

     

                                阴宅风水基础知识

     

     三合九星水法:

     乾甲离壬寅戌山时,在二十四山的坤、壬、乙上起贪狼;坤乙坎癸辰申山时,在二十四山艮、丙、辛上起贪狼;艮丙震庚亥未山时,在二十四山巽、庚、癸上起贪狼;巽辛兑丁巳丑山时,在二十四山乾、甲、癸上起贪狼;(其顺续为:贪、巨、禄、文、辅、武、破、廉《红色为吉星》)。看坟墓风水的目的:看来去水的吉凶,(水在吉字上是吉水,在凶字上是凶水)!2、水出辰,左水到右,问:一般立哪几个向合适?答:这是申子辰水局(辛壬会而聚辰),地理五诀云:水出辰(叫水入库),左水到右,立正旺向和自旺向:

     1、旺龙时,立正旺向:

     壬的长生在申,所以帝旺在壬子,即立壬子向:午山子向和丙山壬向。

     (1)、鸿运易坛坟墓风水大师谈午山子向:因为:乙为坤的纳甲,坤的洛书数是1,单数为阳,所以乙为阳去水,辰为坎的纳甲,坎为7,单数阳,辰为阳去水。又因为壬是离的纳甲,离为3,单数为阳,即壬阳来水。因为:子为坎的纳甲,坎为阳,故子为阳向。根据:“阳水、阳向→阴去水”,不符阴宅风水的水法要求。鸿运名家周易取名师认为,立向时:立子向兼壬2度(为借禄)。坐丙午向丙子。坐财向财;坐张7向危4。玄空风水学认为:8运午山子向:双星会座,生气到向,吉凶各半。尽量不用,别无选择时用替卦!

     (2)、鸿运易坛坟墓风水大师谈丙山壬向:前已说明壬为阳,即阳向,根据阳水、阳向→阴去水,也不符合阴宅风水的水法要求,立向:立壬向兼子2.5度,(为迎禄)即坐张16向危13。坐辛巳向辛亥。玄空风水学云:8运丙山壬向:双星到向,次运入囚,大凶。尽量不用,别无选择时用替卦!

     (3)、分析:地理五诀认为:此向名为三合联珠贵无价杨公救贫进神生来会旺水法;“玉带缠腰”金城水法。大富大贵,忠孝贤良,男聪女秀,夫妇齐眉,房房相似,发福绵远。成都阴宅风水专家认为,“申子辰,坤壬乙。文曲从头出”,既此是也。

     2、鸿运易坛坟墓风水大师谈立自旺向:

     水的长生在申,帝旺在子水的帝旺壬子顺转90,在水的“死”上,叫“化死为旺”自旺向,立甲卯向:即:坐庚向甲和坐酉向卯。

     (1)、鸿运易坛坟墓风水大师谈坐庚向甲,甲是乾的纳甲,乾为9为阳,即甲阳向。乙辰为阳去水,阳向→阳去水,不符合阴宅风水的水法要求。立向时,立甲向兼卯2.5度(为迎禄),罗盘上坐毕3向尾1(财)。坐庚申向庚寅玄空风水学云:八运双星会向人丁不旺。尽量不用,别无选择时用替卦!

     (2)、鸿运易坛坟墓风水大师谈坐酉向卯,卯是震的纳甲,震为8,双为阴。阴向→阳去水,符合阴宅风水的水法。立卯向兼甲2.8分(为借禄),坐丁酉向丁卯(坐昴5°向房3)。玄空风水学云:八运双星会坐。尽量不用,别无选择时用替卦!

     (3)、地理五诀云:此为借库消水自旺向。合“惟有衰方可去来”。杨公救贫进神水法,发富发贵、寿高丁旺,若艮水来朝,合“三吉六秀向水法”。(待续)五鬼运财风水局秘法,是堪舆中千金不传之秘法,“葬乘生气”五鬼运财是得天地之生气之法,能立即添丁聚财、进贵、福寿绵远。

     口诀:龙寻对宫起贪狼,贪巨文辅武破廉向上起辅武破廉贪巨禄文。离巽坤兑乾艮坎震。

     龙上向上的巨都在一个位上,龙上的廉在向上,向上的廉在龙上,这叫五鬼运财风水局。成都阴宅风水专家认为,简单总结一句话:下一龙向三变巨。(解释:龙的下一爻变后是向,龙的三爻全变是巨门。开门或放水)。

     鸿运易坛坟墓风水大师谈阴宅风水之八个长生:

     成都阴宅风水大师认为,四阳长生:甲的长生在亥,丙的长生在寅,庚的长生在巳,壬的长生在申。成都坟墓风水大师认为,四阴长生:乙的长生在午,丁的长生在酉,  辛的长生在子,癸的长生在卯。

     鸿运易坛坟墓风水大师谈阴宅风水之龙上八砂(也叫向上八砂):

     坎龙坤兔震山猴、巽鸡干马兑蛇,艮虎离猪为煞曜、宅基缝之一旦休。正生向的作用名“三方吊照”正生向。成都坟墓风水专家认为符合进神救贫阴宅风水的水法,旺去迎生,富贵之期骤至。“玉带缠腰”金城水法,书云:十四进神家业兴,主妻贤子孝,五福满门,富贵双全,房分均匀。书云:“生与旺而同归,人共财而咸吉。”

     鸿运易坛坟墓风水大师谈阴宅风水之正旺向的作用

     地理五诀云:三合珠联贵无价,符合杨公救贫进神生来会旺水法。成都阴宅风水大师认为,“玉带缠腰”金城水法,大富大贵,忠孝贤良,男女寿高,房房相似,发福锦达。成都坟墓风水专家认为,若得旺山肥满,旺水朝聚,可富比石崇。

     鸿运易坛坟墓风水大师谈阴宅风水之水局旺向

     申子辰、坤壬乙,文曲从头出,既是此也木局旺向:书云:亥卯未,干甲丁贪狼一路行。即此向。研究坟墓风水多年的鸿运名家周易取名师刘大洋老师认为,十二地支掌禄的位置甲禄在寅,乙禄在卯,丙禄在巳,丁禄在午,庚禄在申,辛禄在酉,癸禄在亥。

     

                               阴宅风水与人的关系

     

     要想知道阴宅风水与人的关系,首先要知道死人是怎样影响到活人的。俗话说,入土为安,确说不清楚为什么入土为安的道理。成都坟墓风水大师认为,人死之后尸骨被埋在土里,被土壤充份分解,如果血尸入土大约要在三个春秋血肉才能腐烂,完全与骨骼分离。

     一些俗师常说人死之后不过三年是不能挪坟,实出此因。成都阴宅风水大师认为,时值今日,一些俗师对于火化后的骨灰也常说要三年后才能入土,实为可笑。被土壤分解后的尸骨会转化成一种物质,这种物质通过四季寒暑,地气和空气的升降带出地表面,祢留在自然界中,无处不有。成都风水大师认为,人之所以能生存大体上靠三大因素:一是食品,二是水,三是空气。

     鸿运易坛坟墓风水大师认为,我们活着的人大约每天都要从空气中吸纳到百分之三十的物质来维持生命,是你家祖先的尸骨被土壤分解后所转化成的物质,你家的后人就吸纳,不是你家祖先的尸骨被土壤分解后所转化成的物质,你吸到体内后就排斥。鸿运名家周易取名师认为,在自然界中有许许多多的物质随着空气的流转,经过几道轮回才能慢慢的消失。

     有一个易友曾经提到坟墓风水方面的一个问题,说:坟地离家远近有什么区别?笔者在这里也顺便做一个正确的答复。我们都知道,地球是个运动体,我们每天看到的云层是包在地球表面的一个大气层。这个大气层与地球每时每刻都是在一定的规律中运动的。在地球与大气层中间,所有的物质都随着地球与大气层的运动而运动。交冬至后、地气开始上升,天气一天天变暧;交夏至、后阳气下降,天气一天天变冷;经过这样的一升一降,一呼一吸的温度变化,自然界中的一切植物、动物才得以生生不息;物质也是一样,在这一呼一吸的温度变化中,改变其原来的结构,只有改变其原来的结构、才能通过寒暑的交替,被地气带出地表面。随着大气层和地球的运动、遍布在自然界中,无论离人住的地方有多远,都会有这种物质的存在。所以,鸿运名家周易取名师认为,人的居住地离坟的远近没有关系。但是这些被土壤分解后的物质的浓度、会直接影响到后人的吉凶。

     笔者举一个现实中看坟墓风水的例子:一位熟师经常自吹自擂,“我看坟墓风水所择的地、风水如何的好,我看坟墓风水所挪的坟、不到一年他家的人就发了大财”,真是叫人哭笑不得。就连这位地师自己都不知道丧家后人发财的原因,又如何能选择好的风水宝地呢?笔者曾经讲过,即使是血尸入土,也需三年的时间、才能被土壤充分分解,况且现在多数都是火化后的骨灰呢?这位可笑的坟墓风水地师、又怎么会知道原来的旧坟是个风水宝地呢?其实,挪坟后三年内出现的吉凶,与新选的坟地不发生任何关系。成都坟墓风水大师认为,如果挪坟后短期内出现了凶事,只能说明原来的坟地就是个凶地。如果挪坟后短期内出现的吉事,只能说明原来的坟地是个阴宅风水宝地。这是因为破土后,尸骨被土壤分解后所转化的物质浓度更高,在现场的后代子孙更容易吸纳。成都坟墓风水专家认为,新选的坟地尸骨接受土壤的分解时间短,还没有通过阴阳气的温度变化而改变原来的结构,又如何能影响到后人的吉凶祸福呢?一些俗师不能对这些问题做出正确的解释,更不知道该如何向丧家说明,最后只有推向神秘文化。这难道是我们阴宅风水堪舆者应该做的事么?

     谈到阴宅风水之物质,在这里是很难用语言说清楚的,在这个物质世界中,即使当今科学如此发达,也不可能把物质世界中的各种物质完全分辩出来,物质现象是在一定的温度下,或特定条件下才能改变其原来的结构,只有改变其结构,才能充分为人类社会服务。鸿运名家周易取名师认为,就象一个炎热夏天,太阳当头照射,是阳光的照射激活了自然界中的物质,通过这些物质把热能传导给地面,以育万物生灵。就象我们现在手里拿的电话一样,如果倒退二十多年前,谁把电话放在坟地里,有人经过坟地时听到电话响、不认为是闹鬼才怪呢!成都阴宅风水大师认为,自然界中的物质是无法分辩清楚的,科学发达的今天,能利用这些物质现象为人类服务,也仅仅是我们研究坟墓风水所迈出的第一步而已。

     成都坟墓风水大师认为,人的尸骨也是一样,尸骨接受土壤的分解,分解出的物质的质量好与坏,直接影响到后人的智商高低、贫贱富贵。就象农民种玉米一样,同样的地、同样的种子,结果收到的玉米确不一样,一个不满劫年去世的人,尸骨被土壤分解后所转化成的物质,和劫年后去世的人的尸骨分解出的物质,肯定会不一样。如果玉米的成熟期是八十天,七十天就收割,玉米的质量会好吗?

     从这些阴宅风水现象分析,说明一个道理,就是人类的延续需要好的土壤、才能分解出好的物质,好的物质、才能造就出智商高的后人。那么,怎么能辩别出好的土壤呢?这就是鸿运周易取名师认为我们应该研究的主题——阴宅风水学。

     阴宅风水中土地神位的方位选择:

     笔者曾多次相坟造墓、看坟墓风水,发现山上的坟墓的土地神位的方位,很多都是错误的,大约应占有一半左右。那么,土地神位的方位选择又有何要求呢?首先,应该明确穴的来水与去水的方位,根据穴的来水与去水的方位来确定土地神位的大致方位,再根据穴的座向及分金五行配合,确定土地神位的准确方位,同时参照穴的四周环境来确定土地神位的准确方向。这样的土地神位,既符合阴宅风水的形势,又符合其坟墓风水理气。鸿运易坛坟墓风水大师认为,应该使其坟墓更加符合阴宅风水要求,使其更好地荫益子孙后代。

     

                               阴宅风水的基本操作方法

      

      一、阴宅风水之选地

     选择山地非常重要,选择适合山家的墓地,进行安葬,俗话说:“福人得福地”,成都阴墓风水大师认为,好地是祖上积德行善所得,也就是说山家得到一块好地,是他祖上的阴骘。何为坟墓风水好地:1、龙脉旺,阴阳龙相缠相绕。2、砂水秀美,罗城得局。3、穴位得气,土质良好。

      二、坟墓风水之安葬

     鸿运易坛坟墓风水大师认为,坟墓安葬要有一定的规则。成都坟墓风水大师认为:安葬不好,立见凶危,山家不太平,地师脸面不光彩,心情不安。如何安葬?成都坟墓风水大师认为:1、择吉安葬据山家亡命、子孙命择吉,所择吉日不能与亡命、子孙命刑冲克害,所择吉日,不犯太岁、三煞、重丧、重复等凶日。2、开挖金井。按开井过程操作(各地方风俗不一),深浅有吉度,金井内力避“风、水、蚁、石、根”等坟墓风水之不良煞气。

      三、鸿运易坛坟墓风水大师谈坟墓风水之迁葬

     坟墓风水之迁葬上篇

     杨公妙应不多言,实实作家传。

     人生祸福由天定,贤达能安命。

     贫贱安坟富贵兴,全凭龙穴真。

     龙在山中不出山,挂在大山间。

     若是砂曲星辰正,收得阳神定。

     断然一葬便兴隆,父发子传荣。

     好龙脱劫出平洋,百十里来长。

     离祖离宗星辰出,此是真龙骨。

     前途节节出儿孙,文武脉中分。

     直见大溪方住手,诸山皆不走。

     个个回头向月前,城郭要周完。

     水口乱石堆水中,此地出豪雄。

     若得远来龙脱劫,发福无休歇。

     穴见阳神三折朝,此地出官僚。

     不问三男并五子,富贵房房起。

     津湖溪涧同此看,衣禄荣华断。

     大水大河齐到处,千里来龙住。

     水口罗星锁住门,似大将屯军。

     落头定有一星形,非火土即金。

     正脉落平三五里,见水方能止。

     二水相交不用砂,只要石如麻。

     更看硖石高山锁,密密来包裹。

     此是军州大地形,细说与君听。

     天下军州总住空,何曾撑着后头龙。

     只向水神朝处取,莫说后无主。

     立穴动静中间求,须看龙到头。

     杨公妙诀无多说,因见黄公心性拙。

     全凭掌上起星辰,类聚装成为妙。

     大山唤作破军体,五星所聚脉难分。

     但看出身一路脉,到头要分水土。

     又从分水脉脊处,便把罗经照出路。

     节节同行过峡真,前去必定有好。

     子字出脉子字寻,莫教差错丑与壬。

     莫是阳差与阴错,劝君不必费心。

     子癸午丁天元宫,卯乙酉辛一路同。

     若有山水一同到,半穴乾坤艮巽。

     取得辅星成五吉,山中有此是真龙。

     辰戌丑未地元龙,乾坤艮巽夫妇。

     甲庚壬丙为正向,脉取贪狼护正龙。

     寅申巳亥人元来,乙辛丁癸水来。

     更取贪狼成五吉,寅坤申艮御门开。

     巳丙宜向天门上,亥壬向得巽风。

     贪狼原来发来迟,坐向穴中人未知。

     立宅安坟过两纪,方生贵子好男。

     立宅安坟要合龙,不须拟对好奇峰。

     主人有礼客尊重,客在西兮主在。

     坟墓风水之迁葬中篇

     天下军州总住空,何须撑着后来龙。

     时人不识玄机诀,只道后头少撑。

     大凡军州住空龙,便与平洋墓宅同。

     州县人家住空龙,千军万马悉能。

     分明见者犹疑虑,龙不空时气不空。

     教君看取州县场,尽是空龙拨摆。

     莫嫌远来无后龙,龙若空时非活龙。

     两水界龙连生窟,穴得水兮何畏。

     但看古来卿相地,平洋一穴胜千峰。

     子午卯酉四山龙,坐对乾坤艮巽。

     莫依八卦阴阳取,阴阳差错败无穷。

     百二十家渺无诀,此诀玄机大祖。

     来龙须要望龙穴,后若空时必有功。

     帝座帝车并帝位,帝宫帝殿后当。

     万代侯王皆禁断,予今隐出在江东。

     阴阳若能得遇此,蚯蚓逢之便化。

     子午卯酉四山龙,支兼干出最豪雄。

     乙辛丁癸单行脉,半吉之时又半。

     坐向乾坤艮巽位,兼辅而成五吉龙。

     辰戌丑未四山坡,甲庚丙壬葬坟。

     若依此理无差谬,清贵声名天下无。

     为官自有起身路,儿孙白屋出登。

     八卦不是真妙诀,时师休把口中歌。

     败絻只因用卦差,何见依卦出高。

     阴山阳水皆真吉,下后儿孙祸百端。

     水若朝来须得水,莫贪远秀好峰。

     审龙若依图诀葬,官职荣华立可观。

     玄机妙诀有因由,向指山峰细细。

     起造安坟依此诀,能令发福出公侯。

     真向支山寻祖脉,干神下穴永无。

     寅申巳亥骑龙走,乙辛丁癸水交流。

     若有此山并此水,白屋科名发不。

     昔日孙钟此穴,从此声名表万秋。

     来龙须看坐正穴,后若空时必有功。

     州县官衙为格局,必然清显立威雄。

     范蠡萧何韩信祖,乙辛丁癸财足。

     亥壬耸龙兴祖格,巳丙旺相一般同。

     寅申巳亥等五吉,乙辛丁癸四位。

     紫绯昼绵何荣显,三牲五鼎受王封。

     龙回朝祖玄字水,科名榜眼及神。

     后空巳见前篇诀,穴要窝钳脉到宫。

     试看州衙及台阁,那个靠着后来。

     砂揖水朝为上格,罗城拥卫穴居中。

     依图取向无差误,不是王侯即相。

     天机妙诀本不同,八卦只有一卦通。

     乾坤艮巽躔何位,乙辛丁癸落何。

     甲庚壬丙来何地,星辰流转要相逢。

     莫把天罡称妙诀,错将八卦作先。

     乾坤艮巽出官贵,乙辛丁癸田庄位。

     甲庚壬丙最为荣,下后儿孙出神。

     未审何山消此水,合得天心造化工。

     五星一诀非真术,城门一诀最为。

     识得五星城门诀,立宅安坟大吉昌。

     堪笑庸愚多慕此,妄将卦例更阴。

     不向龙身观出脉,又从砂水断灾祥。

     筠松宝照真秘诀,父子虽亲不肯。

     若人得遇是前缘,天下横行陆地仙。

     世人只爱周回好,不知水乱山颠。

     时师但云讲八卦,却把阴阳分两下。

     阴山只用阳水朝,阴水只用阳山。

     俗夫不知天机妙,自把山龙错颠倒。

     胡行乱作害世人,福未到时祸先。

     阳若无阴定不成,阴若无阳定不生。

     阳水阴山相配合,儿孙天府早登。

     都天大卦总阴阳,翫水观水有主张。

     能知山情与水意,配合方可论阴。

     都天宝照无人得,逢山踏路寻龙脉。

     前头走到五里山,遇着宾主相交。

     却求富贵顷时来,记取筠松真妙诀。

     天有三奇地六仪,天有九星地九。

     十二地支天干十,干属阳兮支属阴。

     时师专论这般诀,误尽阎浮世上。

     阴阳动静如明得,配合生生妙处寻。

     坟墓风水之迁葬下篇

     寻得真龙龙虎飞,水城屈曲抱身归。

     前朝旗鼓马相应,下后离乡着紫衣。

     乙字水缠在穴前,下砂收锁穴天然。

     当中九曲来朝穴,悠扬潴蓄斗量钱。

     两畔朝归穴后歇,定然龙在水中蟠。

     若有声为数钱水,催官上马御阶前。

     安坟最要看中阳,宽抱明堂水聚囊。

     出夹结成玄字样,朝来鸾凤舞呈祥。

     外阳起眼人皆见,乙字弯身玉带长。

     更有内阳坐穴法,神机出处觅仙方。

     水直朝来最不祥,一条直是一条鎗。

     两条名为插胁水,三条云是三刑伤。

     四水射来为四杀,八水名为八杀殃。

     直来反去拖刀杀,徒流客死少年亡。

     时师只说下砂逆,祸来极速怎堪当。

     圳路街如此样,亟当迁移免灾殃。

     前水来朝又摆头,淫邪凶恶不知羞。

     干流自是名绳索,自缢因公败可忧。

     左边水反长房死,右边水射小儿亡。

     水直若然当面射,中子离乡死道旁。

     东西南北水射腰,房房横死绝根苗。

     贪淫男女风声恶,曲背鸵腰家寂廖。

     左边水反长房死,离乡忤逆皆因此。

     右边水反男儿伤,风吹妇人随人走。

     当面水反中男当,断定二房有损伤。

     左右中反房房绝,切忌坟茔遭此。

     一水里头名断城,下之虽发未为荣。

     儿孙久后房房绝,水到破收反主兴。

     茶糟之水实堪忧,莫作荫龙一例求。

     穴前太偪割唇,不见荣兮反见愁。

     玄武摆头有多般,未可悭然执一端。

     或斜或侧或正出,须凭直节对堂安。

     摆头直出是分龙,须取何家龙脉踪。

     大山出脉分三诀,未许专将一路穷。

     家家坟宅后高悬,太阳不照太阴偏。

     必主其家多寂寞,男孤女寡实堪怜。

     贪武辅弼巨门龙,方可登山细认踪。

     水去山朝皆有地,不离五吉在其中。

     破禄廉文凶恶龙,世人坟宅莫相逢。

     若然误作阴阳宅,纵有奇峰到底凶。

     本山来龙立本向,返吟伏吟祸难当。

     自缢离乡蛇虎害,作贼充军上法场。

     明得三星五吉向,转祸为祥大吉昌。

     龙真穴正误立向.阴阳差错悔吝生。

     几为奔走赴朝廷,纔到朝廷帝怒形。

     缘师不晓龙何向,坟头下了剥官星。

     寻龙过气寻三节,父母宗枝要分别。

     孟山须要孟山连,仲山须要仲山接。

     干奇支耦细推详,节节照定何脉良。

     若是阳差与阴错,纵吉星辰发不长。

     一节吉龙一代发,逢杂乱便参商。

     先识龙脉认祖宗,峰腰鹤膝是真踪。

     要知吉地行龙止,两水相交夹一龙。

     夫妇同行脉路明,须认刘郎别处寻。

     平洋大水收小水,不用砂关发福久。

     水口石似人物形,定出擎天调鼎臣。

     龙若直来不带关,支兼干出是福山。

     立得吉向无差误,催禄催官指日间。

     乾坤艮巽脉过凹,节节同行不混淆。

     向对甲庚壬丙水,儿孙列土更分茅。

     仲山过脉不带关,三节山水同到前。

     断定三代出官贵,古人准验无虚言。

     发龙多向支神取,若是干神又不同。

     支若载干为夫妇,干若带支是鬼龙。

     子癸为吉壬子凶,三字真假在其中。

     乾坤艮巽天然穴,水来当面是真龙。

     要识真龙结真穴,只在龙脉两三节。

     三节不乱是真龙,有穴定然奇妙绝。

     千金难买此玄文,福绿遇者毋轻泄。

     依图立向不差分,荣华富贵供休歇。

     时师不明勉,虽发不久即败绝。

     一个星辰一节龙,龙来长短定枯荣。

     孟仲季山无杂乱,数产人龙上九重。

     节数多时富贵久,一代风光一节龙。

     四、鸿运易坛坟墓风水大师谈阴宅风水之修墓:

     那么,如何在公墓上找寻吉穴呢?坟墓风水的基本原则如下:

     一、聚风藏气,简单来说即是避风。成都阴宅风水专家认为,墓穴之位置能有左龙右虎,后有靠山来龙,前有朝案,中有聚水明堂,就是暖气之地了。

     二、利用朝案及龙虎印木,依元运之衰旺来立旺山旺向。成都阴宅风水专家认为,这就是葬书所谓之乘生气也。

     三、避免找墓前见水直流而出的位置。成都坟墓风水专家认为,最好前面有低案,以关内气为佳。

     四、不宜在主脉之两旁附近找墓穴,因两边位置多用焙土方法扩阔,使其有更多墓穴可卖。但须知两边焙土在雨水多之季节而下陷,容易有捞乱骨头之累。成都坟墓风水专家认为,为人点地者不可大意疏忽。

     

     鸿运易坛坟墓风水大师谈廿四山阴阳风水二00三年财丁旺衰论:

     廿四山阴阳风水今年旺财的山向如下:午山子向,丁山癸向,壬山丙向,丙山壬向,戌山辰向,辰山戍向,酉山卯向,卯山酉向,辛山乙向,乙山辛向,坤山艮向,申山寅向。

     廿四山阴阳风水今年财平的山向如下:子山午向,癸山丁向,巳山亥向。

     廿四山阴阳风水今年旺丁的山向如下:子山午向,癸山丁向,壬山丙向,戌山辰向,辰山戍向,酉山卯向,卯山酉向,辛山乙向,乙山辛向,未山丑向,艮山坤向,寅山申向。

     廿四山阴阳风水今年丁平的山向如下:午山子向,丁山癸向,乾山巽向,亥山巳向。

     其余坟墓风水之山向均为财败丁衰的山向。其中发福最长久的六山向为:子山午向,午山子向,丁山癸向,癸山丁向,壬山丙向,丙山壬向。成都坟墓风水专家认为,如果条件许可的情况下,在选择坟墓风水时,尽量选择这六种山向。

     

     鸿运易坛坟墓风水大师谈墓园(陵园)坟墓风水地的选择

     现在有很多成片开发的墓园,成都坟墓风水大师认为,您千万别以为整片坟墓风水地都一样或者差不多!其实呢?只要方位不同,那么坟墓风水的吉凶便:方位差之一点点,吉凶相差十万八千里?那又如何来选择墓园(陵园)的坟墓风水地呢?首先,从形势方面必须考虑:

     一、墓园(陵园)的坟墓风水的龙脉从何地来?墓园中的坟墓风水的龙气沿什么方位行,所选择的坟墓风水必须是龙气能行到的方位。

     二、墓园(陵园)的坟墓风水有没有主山、少祖山、祖山……。目前有的墓园,根本没有主山,更谈不上祖山及龙脉龙气,劝君多走几步,便可一目了然。故成都阴宅风水网的周易取名大师认为,所选择的坟墓风水必须有“主山、少祖山、祖山”等背山。

     三、墓园(陵园)的坟墓风水的青龙山、白虎山、护山、案山、朝山、水口山也是必须重点考虑因素之一。这些因素必须具有,并且符合各阴宅风水山的要求。

     四、墓园(陵园)的坟墓风水的明堂也是非常重要的。明堂的大小、高低,水的方位、远近等。还有坟墓风水地的地基很多是人造的,必须弄清地基情况。

     上面这些方面综合考虑,各方面因素相互平衡,根据阴宅风水原理,便可初步的确定墓园中坟墓风水地的位置。成都阴宅风水网的周易取名大师认为,有了坟墓风水的位置,便可进一步看看该坟墓风水地是否符合阴宅风水的理气。成都阴宅风水大师认为,阴宅风水的理气主要考虑该坟墓风水地是否符合所要葬或将要葬的人的命理八字,坟墓风水的座向分金如何?各房砂的方位如何?水的来去方位及如何选择放水方位、后土神方位等,各方冲煞等。

     另外,平地同样要讲究阴宅风水的好坏,别以为只有山地墓园(陵园)才讲究坟墓风水,平地墓园(陵园)同样讲究坟墓风水,只不过平地坟墓风水的相法不同而已。

     

     鸿运易坛坟墓风水大师谈阴阳宅风水的改造与补救:

     成都阴宅风水专家认为,我国的所有方术的本质都是一种趋吉避凶术。如果说对吉凶的选择与避免,是人对于命运的一种软弱抗争的话,那么,阴宅风水术中对坟墓风水的改造与补救等,则较多地表现了人对于命运的一种主观能动的态度。阴宅风水家眼里的理想坟墓风水宝地,是背靠主山,山环水绕。主山来龙深远,气贯隆盛,左右要有山脉环护,或者左右前后另有砂山护卫,这样才能藏风养气。成都阴宅风水网的周易取名大师认为,前面要有水相绕,水不宜急,天门要开,地户要闭。这样才能得水存气,这就是阴宅风水大师认为理想的坟墓风水模式。

     理想的坟墓风水宝地并非处处皆是,缺陷则常常有,人的择吉避凶有时难以圆满,于是就想着去改造地形,弥补缺陷,使之趋于完善。

     改造弥补坟墓风水的方法主要在藏风与得水等方面下功夫。成都坟墓风水专家认为,藏风的具体方法是培龙补砂。如果来龙低平,砂山残缺,不利藏风,则人工移土,填高补满,使龙砂藏风养气。对水的改造是多方面的,目的都是要达到得水,如果基址的坟墓风水缺水,则可以在造当的位置开渠引水进来,有的采取开湖挖塘,筑堤蓄水的方法,使基址得水。成都阴宅风水专家认为,如果是有水而水不理想,或太急、或不相抱、或成冲射,则用相应的办法加以改造,如筑堤坝加以改造,使之平缓,或开挖河道使之改向等等。

     另有一种改造坟墓风水的方法是用镇,如果来龙势猛,有不羁之象,就在山上修建宝塔、楼台以镇之。如果河水险急,泛滥成灾,也可修宝塔来镇压。所谓宝塔镇河妖,就是这个道理。成都阴宅风水专家认为,修桥也可以改良坟墓风水,风水桥可以锁住水口,留住财气。但要方位正确,否则也会破坏坟墓风水,如广东省汕头市之海湾大桥及汕头市之另一大桥,遥相互应,形似符合坟墓风水格局,即好象以市政府为中心(穴位),两桥分别为青龙、白虎,大海为明堂,对面之山为朝案。实则一吉一凶,其中一桥锁水有功,另一桥挡住来水,财退矣!风水也自破矣!

     风水术认为房屋的布局和内部设置也可以矫正坟墓风水,达到趋吉避凶。成都坟墓风水大师认为,如正门前有大路直射,或正当风,可以在门内设照避或屏风,就符合阴宅风水要求了。

     

                             阴宅风水的八大富贵格局

     

     1、鸿运易坛坟墓风水大师谈阴宅风水之老阳穴得位出煞局

     坟墓风水之坐乾亥向巽巳,右水倒左出乙方。成都坟墓风水大师认为,对面有峨眉山案,坐乾宫为得位,子孙富贵,即使是位列三公,也并非不可能。

     2、鸿运易坛坟墓风水大师谈阴宅风水之老阴穴得位出煞局

     坟墓风水之坐坤向艮,右水倒左出癸方,艮上有砂惟案山,坐坤申方顶龙。成都坟墓风水专家认为,如葬,即为得位,富贵绵长,人丁大旺也。

     3、鸿运易坛坟墓风水大师谈阴宅风水之太阳穴得位出煞局

     坟墓风水之坐卯向酉,左水倒右出辛方,面前见蝙形案。成都阴宅风水大师认为,坐于甲、卯为得位,子孙永远佩金鱼,富贵双全,威德远震矣!

     4、鸿运易坛坟墓风水大师谈阴宅风水之太阴穴得位出煞局

     坟墓风水之坐巽巳向乾亥,右水倒左出辛方,当面天马山作案,坐巽巳本宫,子孙富贵多财禄。成都坟墓风水专家认为,若坐巽巳,为得位矣!

     5、鸿运易坛坟墓风水大师谈阴宅风水之中阳穴得位出煞局

     坟墓风水之坐坎向离,左水倒右出丁方,当面有尘峰,名既济穴,坐坎宫为得位矣。成都阴宅风水专家认为,顶龙如葬,以左边进神水上堂,出大富贵。

     6、鸿运易坛坟墓风水大师谈阴宅风水之中阴穴得位出煞局

     坟墓风水之坐离向坎,左水倒右出癸方,当面有云水大案挨金剪穴,结穴多成火字形,离龙大拜,故主贵,必要时水压穴星,离为以,外明而内暗,居南方为得位矣!

     7、鸿运易坛坟墓风水大师谈阴宅风水之少阳穴得位出煞局

     坟墓风水之坐艮向坤申,右水倒左出丁方,对面三台案,坐艮寅为得位,结穴自土星角出,收右边进神水过堂,成都坟墓风水专家认为,必定人丁大旺,富贵双全。

     8、鸿运易坛坟墓风水大师谈阴宅风水之少阴穴得位出煞局

     坟墓风水之坐庚向甲,左水倒右出乙方,当面玉尺案,结穴窝中出乳,其卦上缺浅凹脑,然后必有鬼睹禄山。成都坟墓风水专家认为,若坐庚酉为得位,财丁两旺,科甲满门!

     

                              阴宅风水为何能福荫子孙后代

     

     龙、穴、砂、水、向五者,被阴宅风水师称为“地理五诀”。龙,俗称龙脉,即“地脉之行止起伏曰龙”。“土乃龙之肉,石乃龙之骨,草乃龙之毛”,因此寻觅龙脉对阳宅风水和阴宅风水都极重要。阴宅风水术有龙分九势、五势的说法,这都是从山形的走向之不同来加以辨别的。成都阴宅风水网的周易取名大师认为,地脉又有三龙说,即北龙、中龙、南龙,都从昆仑山发源,这和前者一起孕育了我国的地形地貌学,它对各种形态类型的总结具有非常积极的意义。

     至于阴宅风水理论的描述,有如“人受体于父母,本骸得气,遗体受荫”,也就是说子孙的形体是父母(祖先)所遗的一部分,父母(祖先)的骸骨如果得到生气,就会使子孙后代受到福佑,故此,成都坟墓风水专家认为,给父母(祖先)的骸骨找一个吉宅很重要。

     所以,成都阴宅风水网的周易取名师认为,一个好的坟墓风水宝地,一定是“势来形止、山水交汇、踞而候、揽而有”的,也一定会贵若千乘、富若万全的。又如“山者,宣也、其气刚。川者,流也、其气柔。刚柔相荡,而地道立也!山冈,体魄也,气色,神理也。成都坟墓风水专家认为,凡山,形势崩伤,其气散绝,谓之死,形势虽具,生气未舒,谓之枯。死者不可复生,枯则有时而润”。又如山之不可葬者五,即光秃的童山不可葬,中断之山不可葬,石山不可葬,偶经此处气以势止的山不可葬,孤独的山不可葬,因为从气势相结合来看,这些山的坟墓风水都有欠缺之处。

     

                               阴宅风水与坟墓风水法则

     

     成都坟墓风水专家认为,死者下葬后,真气会与穴气结合形成生气,通过阴阳交流成的途径,在冥冥中有影响、左右在世亲人的气运。阴阳两气,呼出来就成为风,升上天就成为云彩,降落下来就成了雨,在地下流行的就成为生气。生气在地下流行,生发时就能养育万物。成都阴宅风水网的周易取名师认为,人是父精母血的结晶体,所以,人也是阴阳两气的结晶体。每个活着的人都有阴阳两气,死后肉体消失,阴阳两气却没有消失。活着的人,气聚凝在骨,人死骨未灭,所以人死气还活。所以下葬者,要找一个有生气的阴宅,让生气和不死的阴阳两气相结合来保护在世亲人。

     经书说:人死有气,气能感应,影响活人。成都阴宅风水网的周易取名大师认为这种感应是有事实根据的。例如西边产铜的山发生崩塌,东边用铜铸成的钟就不撞而鸣,这就是感应。再比如,春天来到,树木抽叶开花,放在家里的麦种也自动发芽。成都阴宅风水专家认为,气在地下运行,它运行时,顺随地势走,它聚集时,也随地势停止。鸿运易坛阴宅风水大师认为,丘陇的石骨,平地凸起的土脊,都是有气在运行的标记。经书说:气有风吹就散失,遇上界水就止步。古代人聚集气使它不散失,用界水限制它不再运行,所以把它叫做阴宅风水。成都坟墓风水专家认为,阴宅风水的法则,得水最好,能藏风是第二个要求。为什么这样说呢?因为即使是盛大的气运行还有它的余气止息,虽然零散但深气也有聚集的地方。经书说:水流在土外,叫外气。外气横行成为界水,土内的生气自然止聚,说的正是这个意思。经书又说:浅深得乘,风水自成。士为生气之母,有土才有气。气是水之母,有气才有水。所以,成都坟墓风水大师认为,藏在干涸燥热的地方的气要浅,藏在平坦地带的气要深。

     

     阴宅风水的中明堂准则

     山龙的中明堂常深,平地支龙的中明堂常浅。经书说:气行于地下,物生于地上。平地的地势有原脉,山地的地势有原骨,它们或者从东向西,或者从南到北,回环往复地运行,就象要前进 却又有退,象要停止却又有进。成都阴宅风水大师认为,当脉气止聚的时候,阴阳调和,土层变厚,积水很深,草密林茂,这种地方,贵如大官,富可千金。经书说:形止气蓄,化生万物。这就是上等葬地。成都坟墓风水大师认为,土地以平坦为贵,以地下有支龙为贵。支龙起步的地方,生气也随支龙开始运行。支龙停步的地方,生气也随支龙停止并聚集而成为吉地。成都阴宅风水网的周易取名师认为,观察坟墓风水支龙的方法,一句话,平地上隐隐隆起的条状地带就是支龙。经书说:地有吉气,土随龙起。地有止气,水随而止。势随形动,回复终始。法葬其中,永吉无凶。重山迭岭,群龙众脉荟萃,应当先把特形龙剔除出来。成都坟墓风水大师认为,有的大龙形特别小,有的小龙形特别大,这些特别畸形的龙脉,不能用作葬地。经书说:垄龙要求在地上耸起,支龙要求在地下伏行。不论是垄龙还是支龙,聚止处应平坦如伸出的手掌。所以经书说:支龙因为深伏,所以要在它的顶部下葬。垄龙因为高露,所以要在山麓下葬。成都阴宅风水大师认为,选择支龙到龙首,选择垄龙到龙足。选择的形和势不合法,生气会象被驱赶一样跑掉。垄龙说它的老,支龙说它的嫩,老忽又变嫩,嫩忽又变老。

     

     鸿运易坛阴宅风水大师谈阴宅风水建筑与山川的关系

     阴宅风水在选址上最重视坟墓风水方面的考虑,对龙、砂、穴、水、明堂、近案、远朝都有一定的格局安排和讲究,包括基址的地质、水文、朝向、土壤的要求,尤其是与自然山川景观浑然一体,达到极为宏伟完美的境界,以期达到天人合一的谐调与合同。所以,成都阴宅风水网的周易取名师认为,在坟墓风水的做法上要求坟墓风水的建筑,应该同其周围环境、风景融汇在一起,达到依山为穴的境界。所以,高明的阴宅风水师可以从坟墓风水的做法上看出主山高低、案山、朝山的远近、青龙、白虎山的合围状况、水的顺逆等情况。反之,成都坟墓风水大师认为,一穴坟墓风水选好址之后,则必须根据主山高低、案山、朝山的远近、青龙、白虎山的合围状况、水的顺逆等情况,来装饰、修造风水的建筑。如主山高的则配较高大的墓碑,若青龙、白虎山有缺损的,必须加以护手,逆水的、案山紧迫的,祭床应厚且高企,护手应挺直、外扩;若是去水的,则祭床应低薄,护手应环抱、内拱,并筑道池以缓解山势,等等。当然,成都阴宅风水大师认为,所有的建筑必须符合相关尺寸,才能使坟墓风水的建筑与山川形势匹配,与大自然融为一体,才能天人合一。做到见坟而知其环境的至高境界!

     

     鸿运易坛阴宅风水大师谈阴宅风水的吉凶祸福

     成都阴宅风水大师认为,葬地会给后人带来祸福,是祸是福,在葬地的险易可以看出。山势往往有险,葬地要考察来龙的开头和终点,在它生气勃发的地方择地下葬。成都坟墓风水大师认为,所谓辅,是指夹护缠从,龙怕孤单,所以主龙周围要有夹护的龙。成都阴宅风水网的周易取名师认为,要避开坟墓风水的害处,浅脉就顺乘它,深脉就深葬以获取生气。开挖以连通脉气,合土以巩固龙脉。乘金相水,以土印木,对外藏住八风,对内收住五行。上承天光,下就地德,使阴阳调和,五行俱备。所以,君子都力求改变自然,改变天命。经书曰:目工之巧,工力之具。趋全避缺,增高益下,微妙在智。触类而长,元通阴阳。这就是上等葬山。鸿运易坛阴宅风水大师认为,来伏又象连,其根本在天上。来龙象波浪,象奔跑的马,它来时象奔驰,势不可挡。它停止时象死尸一样一动不动。象怀万宝而燕息,象具万膳而洁斋,象囊皮鼓,这是比喻吸气时的情景。象器物装东西,是比喻气聚而不散的情景。象龙象鸾的翻腾盘旋,象禽鸟伏象猛兽蹲,象帝王一样尊严,是比喻明堂开启的情景。成都阴宅风水大师认为,象朝向大海,象众星拱辰,是说千江万河都同归大海,星斗满天都拱向北斗,比喻众水为穴所用,众山都朝拱这龙脉。成都坟墓风水大师认为,龙虎抱卫,是说青龙白虎拥抱护卫朝山和主山,龙情相向。主山和客山相迎,青龙、白虎、朱雀、玄武四势端正明朗,不近葬事的五种害山,不近空场,成都鸿运易坛坟墓风水专家认为,这种葬地比前一种葬地稍次一等。

     

     鸿运易坛阴宅风水大师谈阴宅风水的形势吉凶

     从葬地来看,千尺的山水叫势,百尺的山水叫形。成都阴宅风水专家认为,势和形顺就吉,势和形逆就凶。鸿运易坛阴宅风水大师认为,势凶形吉,原有的百种福还只剩下一种福可能留住。如果远势吉而近形凶,葬后几天就会有灾难降临。千尺之势,委宛顿息,气不融结,外不能聚内气,气在地中消失。经书说:生气散漫而无蓄聚的穴庭,是一种只能使骸内朽坏而不能福荫生人的凶穴。嘘呼气能散漫生气,因而才需要青龙白虎来护卫穴庭的生气,如果处在中间的高丘,左边没有青龙,右边没有白虎,前后空旷,那么,这种高丘的生气就会被风吹飘净尽。经书说:缺漏的穴,是使棺木朽坏的地方。外气(水)是用来止住内气,过水是用来挡住来龙。远势来而近形止,前有山水亲迎后有依靠,成都阴宅风水网的周易取名师认为这就是坟墓风水吉地。

     

     鸿运易坛阴宅风水大师谈阴宅风水的分合吉凶

     葬地之后倚仗圆山,这是分,前面有尖山相迎,这是合,后要有分,前要有合。经书说:葬地分穴山本身和前、左、右四个势。气从八方涌来,所以,葬地以左边为青龙,左边为白虎,前面为朱雀,后面为玄武。成都阴宅风水网的周易取名师认为,要求玄武垂头,朱雀翔舞,青龙蜿蜒,白虎驯府。如果相反,法当破死。所以白虎蹲着叫衔尸,青龙箕居叫嫉主,玄武不垂头叫拒尸,朱雀不飞舞的叫腾去。总之不利下葬。成都阴宅风水大师认为,用土圭测定葬地方位,用玉尺量远近。以支地为青龙白虎,龙虎的来、止在高地,要求要象肘臂一样环抱葬地。成都坟墓风水专家认为,以水为朱雀时,它的衰败和发旺都和水的形相关。忌水流湍急,沙沙作响的水好象悲伤哭泣,作葬地则凶。朱雀水从生气发源,由小到大,由少到多。再由大变小,由多变少。停聚在结穴处,然后又排泄流走。排泄注走时弯曲回折,象是依恋葬山。经书说:山来水回,贵寿丰财。山囚水流,虏王灭候。葬山地的土要细而坚硬,没有渗水。成都坟墓风水大师认为,湿润而有石块的葬地是凶地。

     

     鸿运易坛阴宅风水大师谈阴宅风水的三吉六凶

     经书说:阴宅风水的穴有三吉,葬地有六凶。鸿运易坛阴宅风水大师认为,藏神合塑,神迎鬼避,是一吉。阴阳冲和,五土四备,是二吉。目力巧,工力具备,趋全避缺,增高益下,是三吉。阴差阳错,互不调和,是一凶;葬时不宜,是二凶;力小图大,是三凶;恁恃福力,是四凶;僭上逼下,是五凶;变应怪变,是六凶。经书说:吉穴而凶葬,如同弃尸骨,远势低而近形高,前面有山谷后面有山冈,是龙首藏身之地。成都坟墓风水专家认为,龙形中,葬在龙鼻龙额为吉,葬在龙角龙目为凶,葬在龙耳大吉,葬在龙唇大凶。葬在脉气聚集的龙腹大吉。成都阴宅风水网的周易取名师认为,如果人为凿穿,伤及龙脉,那就不只是本身葬山生凶,而且朝山也不能作穴场。否则报应即刻出现。葬山之法,象在山谷中呼喊,回声立即传出。鸿运易坛坟墓风水大师认为,这是说葬吉地和凶地所招来的福和祸非常迅速。

     

     鸿运易坛阴宅风水大师谈阴宅风水的刚柔论

     《易经》曰:立天之道曰阴阳。邵氏曰:立地之道,刚柔尽矣。故地理之要,莫过于刚与柔。刚柔者,是指其体质也。天地之始,虽如漾沙之势,没有山川可言,然而,既然有风、气相互摩擦,水、土相互振荡,所以,只有刚的才能生存,柔的则被淘汰,于是才有了山川之形。成都阴宅风水网的周易取名师认为,山体刚的则用柔,故高耸而凝定;水体柔则用刚,故卑下而行。另又刚中有柔,柔中有刚。邵氏以水为太柔,火为太刚,土为少柔,石为少刚,这就是地的四象。成都阴宅风水大师认为,水为人身的血,故为太柔;火为人身之气,故为太刚;土为人身之肉,故为少柔;石为人身之骨,故为少刚。水、火、土、石合而为地,有如血、气、骨、肉合之为人,也同近取诸身,远取诸物是同样道理。成都坟墓风水专家认为,若细推之,风涸燥者皆刚,夷坦者皆柔。但是,涸燥之中有夷坦,夷坦之中有涸燥,这就是刚中有柔,柔中有刚。成都坟墓风水大师认为,凡强急者皆刚,缓弱者皆柔,然强急之中有缓弱,缓弱之中有强急。中国阴宅风水大师认为,自此以往,尽推无穷,知者观之,思过半矣。

     

     鸿运易坛阴宅风水大师谈阴宅风水的动静论

     阴宅风水的动静,动静者,便是其变通也。成都坟墓风水大师认为,大凡天下之理,均欲动中求静,静中求静,不欲静愈静,动愈动。古语云:水本动,欲其静;山本静,欲其动。这乃至理之言也!所山以静为常,是叫无动,动则成龙也;水以动为常,是叫无静,静则结吉地也。所以,成都阴宅风水网的周易取名师认为,成龙的山,一定踊跃翔舞,结地的水,必定是湾环悠扬。成都阴宅风水大师认为,如果是偃硬侧勒,冲激牵射,则动不离动,静不离静,山水便不融结也。但是一静一动,互相循环,山也有动极而静,水也有静极而动,不可执一而论,全在于融化之妙。

     

     鸿运易坛阴宅风水大师谈阴宅风水的聚散论

     阴宅风水的聚散,聚散者,言其形势也。成都坟墓风水大师认为,历观古人之葬,大部分墓穴奇怪。并不是喜欢怪也,皆因得山水之正,所以怪穴不为怪也。令人于大聚之中,或拘于形穴而不葬矣。所以便有形势之聚散,有穴中之聚散。成都阴宅风水大师认为,大势的聚散见乎远,穴中之聚散见乎近,是二者有相须之道也。

     

     鸿运易坛阴宅风水大师谈阴宅风水的向背论

     阴宅风水的向背,向背者,言其情性也。地理与人事不远,人的情性也不一样,而向背的道理却非常清楚。成都坟墓风水大师认为,向我的,必有周旋相与之意,其背我的,必有厌弃不顾的形态,虽可以暂时矫饰,但其真实的自然形态是不可能掩饰的。故成都阴宅风水网的周易取名师认为,观地察坟墓风水必须看其情的向背。向的不难见,凡相对如君臣,相待同宾主,相亲相爱象兄弟骨肉,这些都为向之情也。成都坟墓风水大师认为,背者也不难见,凡相视如仇敌,相抛象路人,相忌同嫉冤逆寇,这些都为背之情也。成都鸿运易坛阴宅风水大师认为,察形貌的真伪,察其情性者得其真,向背的道理明白了,吉凶祸福也就显而易见了。所以有人曾称地理之要,不过是坟墓风水之山水的向背而己。

     

     鸿运易坛阴宅风水大师谈阴宅风水的雌雄论

     阴宅风水的雌雄,雌雄者,言其配合也。所谓孤阴不生,独阳不成,天下之物,讲究的是配对。成都阴宅风水专家认为,地理学家用雌雄来比拟,即同相互对待的道理。如何言之?山属阴,水属阳,故山水相对有雌雄,而山与水之中又各有雌雄。成都阴宅风水网的周易取名师认为,阳龙取阴穴,阴龙取阳穴,这就是龙穴之间的雌雄;阳山取阴为对,阴山取阳为对,这是主客之间的雌雄也。成都坟墓风水大师认为,若其地融结,则雌雄必合,龙穴砂水左右主客必然相互登对,若单雄单雌,不相互登对,虽然结地,一定不是真吉地。经曰:雌雄相喜,天地交通。又曰:雌雄不顾不劳看。成都阴宅风水大师认为,古人多以此为妙,然而也是天地自然之理也。

     

     鸿运易坛阴宅风水大师谈阴宅风水的强弱论

     阴宅风水的强弱,强弱者,言其禀气也。夫天下之理,中而己矣。太刚则折,故须柔以济之;太柔则弱,故须刚以济之;刚柔相济,则中道得矣。论地理者,必须察其禀气,禀气偏于柔,则其性缓,禀气偏于刚,则其性急。成都坟墓风水大师认为,禀刚的性急,择穴宜于缓处,若复穴于强急之处,则必有绝宗之祸。禀柔性缓,择穴则宜于急处,若择穴于弱缓之处,则必有冷退之患。成都阴宅风水网的周易取名师认为,强来强下则伤龙,弱来弱下则脱脉,故立穴坟墓风水之法,大概欲得酌中恰好的道理,不得倚于一偏,若偏则生出病来。然非权衡有定,则亦未易语也。

     

     鸿运易坛阴宅风水大师谈阴宅风水的顺逆论

     阴宅风水的顺逆,顺逆者,言其去来也。其来的如何?水的所发处,山的所起之地。其去的又如何?水的趋向,山的止处。鸿运易坛阴宅风水大师认为,知来去而知顺逆者有矣,不知来去而知顺逆的,没有。夫顺逆二路,如盲似聋,自非灼然有见,鲜不以逆为顺,以顺者为逆矣。要知顺山顺水者,顺也,所谓来处来者是也。成都坟墓风水专家认为,逆山逆水者,逆也,所谓去处去者是也。立穴之法,要顺中取逆,逆中取顺,这一道理,不可易改。成都坟墓风水大师认为,若推而广之,则脉有顺逆,龙有顺逆。顺龙之穴结必逆,逆龙之穴结必顺,这就是山川的自然形势。成都阴宅风水大师认为,大凡论顺逆者,要知山川的大势,默定于数里之外,而后推顺逆于咫尺微茫之间,否则黑白混淆,以逆为顺,以顺为逆。

     

     鸿运易坛阴宅风水大师谈阴宅风水的生死论

     阴宅风水的生死,生死者,言其取舍也。夫千里的来龙,只不过一席之地,如果不是生死之别,则有什么可抉择的!成都阴宅风水网的周易取名师认为,生死的说法不是单边的,大凡有气的为生,无气的则为死;脉活动的为生,粗硬不动的为死;龙势推左则左为生,右为死;龙势推右则右为生,左为死;又有瘦中取肉,则瘦处死而肉死生;饱中取饥,则饥处生而饱处死,如此种种,均应细推之。成都坟墓风水大师认为,生则可取,死则舍弃,取舍明后穴法则定,穴法定后则祸福应。成都阴宅风水大师认为,如果碰到生死难辨的,取舍不当,则是造化弄人也。

     

     鸿运易坛阴宅风水大师谈阴宅风水的微着论

     阴宅风水的微着,微著者,言其气脉也。夫气元形者也,属乎阳,脉有形者也,属乎阴,阳清阴浊,故气微而脉着。成都坟墓风水大师认为,然气不自成,必依脉而立,脉不自为,必因气而成,盖有脉而无气者有矣,未有无脉而有气者也。经曰:气乘风散,脉遇水止。无脉无气者,水害之也,有脉无气者,风乘之也。成都阴宅风水大师认为,善观气脉者,以有形察无形;不善观者,以无形蔽有形,盖无形只在有形之内,但知者所见实,故于粗浅而得精微,愚者所见昏,故于荒忽茫昧而不晓。成都阴坟墓风水大师认为,岂知四水交流则有脉,八风不动则有气,此有且者所共见,有心者所共知,而术之至要,初不外是也。

     

     鸿运易坛阴宅风水大师谈阴宅风水的分合论

     阴宅风水的分合,分合者,言其出没也。成都阴宅风水大师认为,脉之所以为脉,并非徒然而生,顿然而有。有其出必有其自然之来,有来则有分水以导之,其没也必有所止,则必定有合水界之。郭氏云:地有吉气,随土而起,支有止气,随水而比。又曰:支之所起,气随而始,支之所发,气随而钟。成都阴宅风水网的周易取名师认为,这是古人论气脉的源流也。气随土而起,故脉行必有脊;气随水而比,故送脉必有水。成都阴宅风水大师认为,气起于支的开始,故上有分,脉钟于支的终点,故下有合。有合无分,则其来不真,因为内无生气可接也。成都坟墓风水大师认为,有分无合,则其所止不明,因为外局无堂气可受也。有分有合,则有来有止,有出有没,则龙穴融结无疑,也为全气之吉地也。但是,成都坟墓风水大师认为,大有大的分合,小有小的分合。真地的融结,则有三分三合。穴前后一分合,起主龙虎所交二分合,祖龙至山水大会,三分合也。成都坟墓风水大师认为,小合则为小明堂,大合则为大明堂,合于龙虎内则为内明堂,合于龙虎外则为外明堂,各不相乱,这一道理一定要弄清。

     

     鸿运易坛阴宅风水大师谈阴宅风水的浮沉论

     阴宅风水的浮沉,浮沉者,言其表理也。夫脉有阴阳,故有浮沉。阴脉常见于表,即浮也,阳脉常收于里,即沉也。成都坟墓风水大师认为,大凡地理家察脉,与医生摸脉一样,好的医生摸脉的阴阳而用药,高明的阴宅风水师察龙之浮沉而立穴。夫三阴从天生,以其阴根于阳,故阴脉一定是上小而下大,其出口也一定尖。三阳则从地出,以其阳根于阴,故阳脉必上大而下小,其出口也必圆。所以,成都鸿运易坛阴宅风水大师认为,观脉的可用:口尖者皆阴,其脉浮于表,口圆者皆阳,其脉沉于里。推而广之,则凸者脉浮,凹者脉沉,微细者脉浮,粗重的脉沉,众高一低者脉浮,众低一高者脉沉。成都坟墓风水专家认为,用此法则阴阳之理可得也。

     

     鸿运易坛阴宅风水大师谈阴宅风水的浅深论

     阴宅风水的浅深,浅深者,言其准的也。若浅深适当,则风水自成,故卜地者必以浅深为准的。成都阴宅风水大师认为,宜浅而深葬,则气从上而过;宜深而浅葬,则气从下过,这样虽能得到吉地却不效应,即是这样的原因。鸿运易坛阴宅风水大师认为,大凡首先察来脉的阴阳,再看四山的从佐。如果脉入首强,作凹穴,出口圆,此乃脉浮而穴阳,宜浅。来龙入首弱,作穴凸,出口尖,此脉沉而穴阴,宜深。故有浅深得乘,风水自成之说。成都坟墓风水大师认为,浅深之法多变,然其理也不过如此。切要辨认入首阴阳虾须界合明白,若当深而浅,当浅而深,差于咫尺之间,反吉为凶矣。经曰:地吉葬凶,与弃尸同,正此丈也。

     

     鸿运易坛阴宅风水大师谈阴宅风水的饶减论

     阴宅风水的饶减,饶咸者,言其消长也。龙虎左右各有饶减,但饶减龙虎者何也?这消长阴阳的意思也。成都阴宅风水网的周易取名师认为,饶减的方法,大凡以先到为主,龙山先到,则减龙而饶虎,其穴必居左,虎山先到,则减虎而饶龙,其穴必居右。鸿运易坛坟墓风水大师认为,大凡山水关锁,必须交固后其气才全,穴左则取左山为头,须右水过宫锁断,即为坟墓风水之阴锁阳关也;穴右则取右山为关,须左边水过宫锁断,即为阴宅风水之阳锁阴关也。成都坟墓风水大师认为,惟有朝山朝水,则顺关顺锁不妨,若横水过宫,则逆关逆锁方善。所以虽是毫厘差谬,其祸福则大不相同。

     

     鸿运易坛阴宅风水大师谈阴宅风水的趋避论

     阴宅风水的趋避,趋避者,言抉择也。天下之道,吉凶善恶常相伴,不能皆吉也,中间定有凶的地方;不可能全善也,定有恶之处。所以成都阴宅风水网的周易取名师认为,遇到的必不齐全,既然如此,就要趋吉避凶、去恶从善。地理(坟墓风水)也是如此。山川之所钟不能皆全,纯粹之气不可能没有驳杂,既不能无所驳杂,则妍媸丑好,亦其宜耳。但成都坟墓风水专家认为,山川的形态不一,咫尺之移转立即不同,或低视而丑,高视而好;或左视如妍,右视如媸;或秀气聚下而高否;或情意偏右而左则亏。

     

     鸿运易坛阴宅风水大师谈阴宅风水的感应论

     阴宅风水的感应,感应者,言其天道也。夫天道不言而感应,福善祸淫,皆是物也。谚云:阴地好不如心地好,此善言感应之理也。所以,成都阴宅风水网的周易取名师认为,求地的人必须以积德为本,如果其德果厚,天必以吉地应之,以其福荫其子孙也,地之吉亦将以符也。成都坟墓风水专家认为,若其恶果盈天,必以凶地报应之,祸其子孙也。盖心者气之主,气者德之符,天未常有心于人,而人之一心一气,感应自相符合。郭氏云:吉凶感应,鬼神及人。成都坟墓风水大师认为,祖先的骸骨不可不择地安葬之,但若不修其本,惟末是图,则不累及祖宗者少矣,何况还要福荫其子孙乎。

     

     鸿运易坛阴宅风水大师谈阴宅风水的裁成论

     阴宅风水的裁成,裁成者,言其人事也。夫人不天不因,天不人不成,自有了宇宙,即有山川,数不加多,用不加少,必天生自然而后定,则天地的造化也有限也。所以,山川的融结在天,而山川的裁成在人。成都阴宅风水网的周易取名师认为,如太过,则裁其过,如不为,则益其不及,使其过变中,截长补短,损高益下,莫不有当然之理。其始不过目力之巧,工力之具,最后是夺神功,改天命,而人与天同一矣。故成都鸿运易坛阴宅风水大师认为,善者利用自然,不破坏自然;不善者泥乎自然,卒不知其所当然。故道不虚行,存乎其人也。     

     

     鸿运易坛阴宅风水大师谈阴宅风水的感应论

     阴宅风水的感应,感应者,言其天道也。夫天道不言而感应,福善祸淫,皆是物也。谚云:阴地好不如心地好,此善言感应之理也。所以,求地的人必须以积德为本,如果其德果厚,天必以吉地应之,以其福荫其子孙也,地之吉亦将以符也。成都坟墓风水专家认为,若其恶果盈天,必以凶地报应之,祸其子孙也。盖心者气之主,气者德之符,天未常有心于人,而人之一心一气,感应自相符合。郭氏云:吉凶感应,鬼神及人。成都阴宅风水网的周易取名师认为,祖先的骸骨不可不择地安葬之,但若不修其本,惟末是图,则不累及祖宗者少矣,何况坟墓风水还要福荫其子孙?

     

     坟墓风水堪舆之一问:抱养及僧道嗣续疑龙如何

     问君葬者乘生气,骨骸受福荫遗体。成都阴宅风水大师认为,此说尚未有一可疑,抱养之儿非已子。僧道嗣续是外来,如何却也能承继。与君详论古人言,举此大略非徒然。骨骸受气荫遗体,此理昭然不容议。却将僧道并抱养,辩论如何同已子。成都坟墓风水专家认为,此说诚然是可疑,因宜穷理细寻推。人家生出英豪子,便是山川钟秀气。山川灵气降为神,神随主者家生人。此山此谁为主,即随香火降人身。成都阴宅风水网的周易取名师认为,古人当有招魂葬,招魂天人可为样。招魂葬了把事严,四百年间汉家旺。何拘骸骨葬亲生,只要祀事香火明。亦有四五百年祖,棺椁骸骨化为土。子孙千百尚荣华,人指此山谁是主。成都坟墓风水大师认为,此山此穴有主者,神灵只向此家住。山州秀丽来为嗣,岂愿其家无富贵。山川日夜有朝迎,生出为人亦如是。乃知抱养与亲生,同受生灵无以异。成都阴宅风水大师认为,古人接花接果义,与此榴参非与是。后母却荫前母兄,前母亦荫后母儿。只缘受恩与受养,如同所生并同气。以此言之在继承,只与香火无衰替。乃知招魂与抱子,僧道相承皆类此。

     

     坟墓风水堪舆之二问:公位疑龙如何

     问公如伺分公位?父母生时无少异。间或生时有爱憎,死后何由别荣悴?譬如一木同根生,一枝枯悴一枝荣。荣者芳日夜长,悴者日就枯搞形。此后遂有公位议,分长分中分少位。爱憎之说起于心,荣枯之说归于地。心有爱憎死却无,地有肥确此近似。东根肥即东枝荣,西枝挠云西枝瘁。要知此说未为当,似是如非当究理。左长前中右少位,此说当初自谁起?请君来此细排详,因别长男中少位。成都坟墓风水大师认为,震为长子居左方,坎为中男坐来冈。艮为少男坐东北,干统三男居坎傍。坤为地母西南位,长女东南中午地。兑为少女在西方,此是乾坤男妇位。成都阴宅风水网的周易取名师认为,若以此法论阴阳,男居左傍女西厢。中子后龙中女向,自有次第堪推详。爱自萧梁争公位,却以玉鹅埋震地。震为长子起春官,遂起争端谋玉器。公位之说起于斯,断以长震中居良。少居居兑位四同长,五与二位分毫厘。六与少男无差别,七与长男同共说。八与五位共消详,九与三男排优劣。成都阴宅风水大师认为,此是河图分九宫,上元一四七相同。中元二五八同位,下元三六九连此。后来执此为定议,只就河图分次第。

     

     坟墓风水堪舆之三问:公位盛衰疑龙如何

     问君主位虽能别,或盛或衰是何说?也有先盛后来衰,也有衰尽复萌孽。此理如何合辨明,时师谬以水宫折。不知年久世成深,岂有长盛无休歇?山川之秀虽盘固,气盛气衰有时节。代代长盛者无他,后来接续得吉多。衰者后来无救助,年深气歇渐消磨,凡言公位勿固执,先看其人数代祖。新旧数坟皆是真,新者必为旧者助。如是之家世世昌,福禄未艾不可量。是真不必问大小,积小成大最为妙。是者一坟非者多,纸有大地力分了。譬如杯水救薪火,水少火多难救祸。是多非少反成吉,譬如众水成江河。岂无一穴分公位,不取众坟参合议。成都坟墓风水大师认为,大地难得小易求,积累不已成山丘。众坟合力却成大,人说小地生公候。那堪大地有数穴,世世公候不休歇。几观巨室着姓家,必有大地福无涯。子孙百世虽分散,内有救地多荣华。一穴大地荫十世,小地千坟亦如是。成都坟墓风水大师认为,骆骥千里进一日,驽马十驾亦追至。图大不得且思次,此事当为知者议。

     

     坟墓风水堪舆之四问:阳宅阴宅疑龙如何

     问君阳宅要安居,此与安坟事一如。人家无坟有善宅,宅与阴地力无殊。成都阴宅风水网的周易取名师认为,大凡阳宅怕穴小 ,穴小只宜安坟妙。小穴若为轮奂居,气脉伤残俱凿了。况是子孙必众多,渐次分别少比和。一穴裂而为四五,正偏前后岂无讹。成都坟墓风水大师认为,大凡阳宅要穴大,宽阔连绵又平伏。前头横玉面前宽,可为市井于内外。如此方为阳宅居,窄小难容君莫爱。

     

     坟墓风水堪舆之五问:阳宅阳地大小如何

     问君阴阳有两宅,古人此事要分别。吕才详论有成书,论已分明无别说。要知居止只要势,水抱山朝必有气。忽然陡泻朝对倾,破碎斜倾非吉地。下手回环朝揖正,坐主端严无返柄。纵饶小大也安和,住得百年家业盛。成都坟墓风水大师认为,葬穴宜小居穴大,葬穴侧立居穴宽。

     

     坟墓风水堪舆之六问:主客山疑龙如何

     问君主客皆端正,两岩尖圆两相映。主是三山品字安,客亦三山形一般,客山上见主山好,主山上见客山端,此处如何辨宾主,只将水抱便为真。水城反背处为客,多少时师误杀人。成都阴宅风水网的周易取名师认为,凡观疑穴看堂局,堂局真处抱身曲。忽然平过却如何,即以从缠分部属。成都坟墓风水大师认为,缠送护托辨假真,朝山无从托龙身。朝山直来身少曲,真龙屈曲不朝人。

     

     坟墓风水堪舆之七问:形真假疑龙如何

     问君龙固有枝干,识得枝中干分乱。故为于上忽生干,枝上连生数穴随。此是枝龙间旺气,譬如瓜蔓始生枝。分枝枝上连生子,生子之形必相似。或如人形必数穴,禽兽之形必同列。成都阴宅风水网的周易取名师认为,凡分形穴必两三,盖缘气类总如一。是故流形去结实,连生种类配偶匹。蛇形必定有雌雄,虎形相配无单只。本山峡里莫寻蛇,恐是高山脚溜斜。若是真蛇有鼠蛤,如无鼠蛤是虎花。或是娱蛤出面来,亦有烛级为案砂。大山猛勇莫言虎,恐是朝迎为主住。重峰拜舞似虎行,若是宾虎无关屏。更有肉堆狮子案,如无此案是朝迎。成都坟墓风水大师认为,凡辨真假易分判,若是假穴无真案。若是真形案必真,人人物两相亲。兽形降伏如贪噬,禽形必有条为系。龙形云雷象近水,月形星案前陈起。凡是真形有真案,试以类求当识算。

     

     坟墓风水堪舆之八问:干作枝衰疑龙如何

     问君前经论贵贱,上是候藩次州县。干龙多是生王候,枝作干龙亦藩衍。此说分明尚有疑 ,试举一说为君辨。前言盛衰固有为,枝上又生数条枝。节节为龙自有穴,已作未气自随。胡为上作下必歇,赤有下作上必衰。既饶气脉相连接,自有气脉非相依。如何盛衰尚关属,为君决此一狐疑。盖小枝龙气脉短,又出小枝无转换。成都阴宅风水大师认为,随龙附气气不长,大势上连枝上干。干头未作枝先兴,枝上未作干先荣。枝上未作干后作,于长枝短力难争。恰似一瓶生数嘴,嘴小口大生水利。不从口出嘴长流,口若尽倾嘴无水。又如大树生小枝,小枝易瘦大枝肥。大枝分夺全气去,小枝不伐自衰赢。更看新作与旧作,年年深浅自可知。

     

     坟墓风水堪舆之九问:穴有花假疑龙如何

     问君前论穴难寻,唯有朝山识幸心。高低既以朝为定,真穴自可高低计。只缘前后有花假,假穴在后亦堪下。花穴多生连案前,朝山对峙亦如燃。成都阴宅风水网的周易取名师认为,若将前相为证验,前后花假便不偏。到此令人心目乱,更有一说与人宣。假穴断然生在后,龙虎虽端涯必溜。穴中看见龙虎回,外面点检山丑走。花穴如何生在前,盖缘连臂使其然。连臂为案横生穴,案外有脚辅茵毡。成都阴宅风水专家认为,其间岂无似穴者,但见外朝尖与圆。痴师误认此花穴,不知真穴秘中垣。前花后假人少识,此法元来秘仙籍。景纯虽然不著书,今日明言不容惜。花穴最是使不迷,后龙断妙朝又奇。如何使人不牢爱,只有一破徐皆非案山必然向里是,花穴无容有回势。成都阴宅风水大师认为,朝山只有顶尖圆,定有脚手丑形随。若登正穴试一看,呼吸四围无不至。又有花穴天人知。龙虎外抱左右飞,盖缘正穴多隐秘,或作权钳或乳垂。龙虎数重多外抱,龙上看虎左右归。虎上见龙左右抱,或从龙虎上针之。不知止穴尚在内,几是穴邪曲即非。成都坟墓风水大师认为,曲是抱裹正穴,请君以决狐疑。

     

     坟墓风水堪舆之十问:博换疑龙如何

     问君寻龙莫失踪,三吉自有三吉峰。前去定作贪狼体,时时回顾大星宗。及至剥换了,却与前说事不同。成都阴宅风水网的周易取名师认为,盖缘干龙行千里,一剥一换一峰起。由贪入巨入禄文,次第变入廉武里。破军尽变入辅弼,每星十二大盘屈。蛇行鹅顶鹤瓜分,失落低平骏马奔。如此行来又数程,博换变易又前行。前行直到藩垣里,四外有山关水至。低平尚有辅弼形,此是入垣寻至止。乾龙行不问祖宗,枝上顾祖却不同。乾上剥换节节去,枝上落穴必顾宗。千龙一变少亦九,多者或至十二重。一星十二节始变,周而复始换头面。贪尖巨方小卧蚕,如此周围换尽贪。成都坟墓风水大师认为,换食若尽即入巨,亦如贪狼数节去。多至十二少九变,却变禄星分台去。成都阴宅风水专家认为,禄存节数如贪巨,换了文廉又至武。博换若周即转星,辅星三四两起程。两星入手必平漫,辅星入首多曲形。此是变星变尽处,变尽垣城四外迎。凡观一星便观变,识得变星知近远,远从贪起至破军,换尽龙楼生宝殿。虽然高耸却不同,还是尖峰高山面。一博一换形不同,岂可尽言顾祖宗。君如识得变星法,千里百.里寻来龙。谁人识得大龙脊,山正好时无脚力。裹费不惜力不穷,其家世代腰金紫。几看变星先看断,断处多时星必变。如此断绝曲屈行,高入青真变鹤形。鹤形渐低必断绝,断绝复起是支星。却认变星辨贵巨,或是廉文武禄存。只以交星逆求程,识得变星节数法。成都阴宅风水大师认为,不必论程穷脚力,只从变尽至弼星,岂愁不识得垣城。

    

                              阴宅风水(坟墓风水)吉凶解

     

     1、凡遇石山宜寻土穴,那里的土色如显红黄色,就表示那里的气脉冲和。成都坟墓风水大师认为,在石山上若找不到土穴就不要扦,如所见穴土的颜色为红黄色,这就表示穴中的气脉冲和。

     2、在土山上却宜寻找石穴,如石色为紫白色,表示其质地温润。成都坟墓风水大师认为,若在土山上找到石穴,则石穴一定要显紫白色,而且质地温润的才主吉,如坚硬得如顽石一样则主山。

     3 、如果在石山上只有石穴,则必须穴石柔脆可锄才为吉。成都坟墓风水大师认为,所谓柔脆也意味着穴石的质地温润。

     4、如果在土山上只找到土穴,则必须土质精强才是好的。鸿运易坛坟墓风水大师认为,这时土质不宜太润净。

     5、如找到土穴,则要求土质纹理紧密,似土而非土,成都坟墓风水大师认为,即上文所说土穴精强的意思。

     6、如找到石穴,则要求石质颜色鲜明,似石而非石,成都坟墓风水大师认为,即上文所说的石穴柔脆的意思。

     7、在土山上找石穴,即是柔里钻坚的意思。在石山上找土穴,成都坟墓风水大师认为,即是韧中点脆的意思。

     8、在支龙上如果有很多石头,剖开来看必须要有异纹。成都坟墓风水大师认为,所谓支龙即是土山上的石穴,以石质显示异纹为贵。

     9、在垄穴里的穴口,锄下去要不起烟尘。所谓垄穴,指的是石山上的土穴。那里的土质必须细嫩可锄,如间杂有顽粗的石块,以至锄下去飞烟迸火的,则主凶。成都坟墓风水大师认为,所谓平尖,即是葬口。

     10、墓穴的土质顽硬的,则不能收蓄生气,土质松散的,则真阳不居。成都坟墓风水大师认为,墓穴内的泥土以冲和为贵,既不要顽硬,又不要松散。所谓真阳,也就是生气。

     11、在龙舌尖的部位开穴可以稍下,但不要伤着龙唇。鸿运易坛坟墓风水大师认为,伤着龙唇部位,则墓穴太卑下反而失穴。

     12、在龙齿部位可以扦穴,但不要太近骨。鸿运易坛坟墓风水大师认为,扦穴近骨则位置太高,反会伤龙。

     13、遇着阴脊象鸡胸切玉一样时,需要分清老嫩和交襟。成都鸿运名家周易取名网的阴宅风水大师认为,所谓老嫩,即是阴阳,所谓交襟,即是界水。阴脊的来势要象鸡胸一样,不能阴来阴作。

     14、平阳地则要象鸠尾,要识别刚柔和界限。所谓刚柔,也就是阴阳,所谓界限,也就是交襟。成都坟墓风水大师认为,墓穴所在的平阳地要形如鸠尾,不可阳来阳作。在处理这些情形时,说理既要清楚,也要有眼力。不然的话,明明是阳却说成是阴,明明是阴却说成是阳,那样虽然熟诵这篇经文也没有什么益处。

     15、虽然明白寻找吉地的办法,却无裁剪墓穴的能力,倘若作用有了参差,就难给其人带来和平福泽,因为其中的毫厘之谬,就有如隔万山的差别,一尺一寸的不同,就有千里的变异。成都坟墓风水大师认为,这里所说的裁剪和作用,指的都是坟墓风水的穴法。

     16、作穴时发生阴阳吸嘘,带来的祸患有舒惨的不同。阳作时必须借助阴气的一吸,阴作时必须借助阳气的一嘘,这就是阴来阳作,阳来阴作的意思。成都坟墓风水大师认为,若阳来阳受,则祸患来得舒徐,阴来阴受,则祸患来得惨急。

     17、如果墓穴显得阳弱阴强,当作穴时要用正回法。成都阴宅风水大师认为,所谓的夫弱,就是阳弱,这时作穴宜用正球法。所谓妇强,就是阴强,这时作穴宜用架折法,这里指的是墓穴的正面和侧面而言。

     18、墓穴的形状象覆掌或仰掌,其中就有阴阳的区别。作穴用明球或暗球法,其中有强弱的区别。成都坟墓风水大师认为,墓穴形如覆掌,表示阴。形如仰掌,则为阳。阴形而用明球法,显然为强,阳形如用暗球法,隐然为弱。所说的覆掌仰掌,指的是墓穴的形状。所说的正球架折,指的是作穴的方法。都是承接上文而言。至于所谓舒惨吸嘘,并不是星相家所说的阴龙阳向,阳龙阴向的意思。

     19、相穴时要先用倒杖法定下墓穴的位次,再用竖竿法定其坐向。成都坟墓风水大师认为,相穴时要先看脉气的阴阳强弱,用倒杖法定下墓穴的位次。再按倒杖所指的地方,竖竿牵绳,分出坐向。

     20、从墓穴两旁流水的三分三合中,反映出穴土乘金的意义,从流水的两片两翼中,可以观察到相水印木的情形。据成都坟墓风水大师介绍,乘金、相水、穴土、印木是四种穴法,记载在郭璞的《葬经》上,要从穴旁流水的三分三合和两片两翼中求得。

     21、墓穴的脉气就象灰中的线条,毡里的髦毛一样微茫仿佛难辨。成都鸿运名家周易取名网的坟墓风水大师认为,墓穴的脉气十分微茫仿佛,必须有法眼详细观察才能发现,岂能鲁莽从事。

     22、墓穴有适宜左乘的,有适宜有接的,切忌弄错,呈现翻斗斧头情状。成都阴宅风水大师认为,墓穴有适宜左乘的,即用乘金法,有适宜顺接的,即用印木法。用右接,或应右接而却用左乘,就是斧头翻斗了。

     23、墓穴呈现后缩前伸形状时,切忌凿伤龙穴的钗股。所谓后缩,是指吞葬,即用穴土法。成都坟墓风水大师认为,所谓前伸,指的是吐葬,即用相水法。用相水法时,墓穴位于龙的承浆部位,所以称为水伸缩。使用这两种穴法时都贵在得宜,不可伤龙失穴。所谓龙穴从来怕二伤,指的就是怕凿伤钗股。

     24、墓穴的双脉最好是短股,但如不顺穴情,就应该从权变通。成都阴宅风水大师认为,双脉求短,这是正穴法,但如穴情不适宜短股,就应当从权变通,不必执短股之说。

     25、脉气如欲挨生,必须枕在墓穴的薄边,但如不合穴情,也当改变方法。挨生枕薄,也是正穴法。但穴情如不适宜枕薄,则又应当改变方法。成都坟墓风水大师认为,大抵相地主要是相墓穴情意所钟的地方,需要随时灵活通融,不可过于拘执。

     26、作穴时要观察上下的分龙、滴水,前后的接气、迎堂的情况。鸿运易坛坟墓风水大师认为,墓穴上部的分龙,下部的滴水,前面的迎堂,后面的接气等部位应予以保护,这是变法中不可变,从权中不可移的部位。

     27 穴法中要求作天心十字,并不是夫妇同行时不配十字。成都坟墓风水大师认为,作穴时要定天心十字,这是前后左右四应的中心。龙法中也有不配十字的情况,即在夫妇阴阳二气同行时。夫妇同行一路收,阴阳不配两边流,水分十字扦须架,若也无分只枕球,所说的十字与天心十字不同。

     28、看到水抱尖圆的情况,许多人会错认为是穴前界土,如果看到气分互换的情况,人们常常则误为坐下交襟。成都阴宅风水大师认为,这里说的是气脉闪跃,流行而未停止的时候,人们没有详细观察,就将水抱尖圆的情况,错认是穴前界土和坐下交襟,却没有看到这时气脉是分为左右,互换而前行,成都坟墓风水大师认为这是很大的失误。

     29、穴形上下似台盘角的,表示阴来阳受。成都鸿运名家周易取名网的坟墓风水大师认为,所谓台盘角,即是阴气。

     30、穴形前后似铁甚唇的,应该阳脉阴扦。鸿运易坛阴宅风水大师认为,所谓铁甚唇,即是阳脉

     31、穴形上部平正,下部尖削的表示阳弱,上部尖削,下部平正的表示阴强。锹的形状平正,表示阳弱,角的形状尖削,比喻阴强,都以上部形状为主判别强弱。

     32、由于有阴阳的分别,才有前伸后缩的不同。成都坟墓风水大师认为,阴穴适宜前伸,即吐葬。阳穴适宜后缩,即吞葬。

     33、通过审视分水脊析隆鬣,是观察脉气阴阳的方法。成都坟墓风水大师认为,观察龙脉在平地或山坡的情况,是选穴的定规。所谓隆鬣,是指脉行分水脊的不同情况,从这里可以察看到脉气的阴阳情况。通过分辨平洋龙和高坡龙的不同,可以决定选穴的情况。

     34、在孤阳的地方虽然没有分水,只要穴正即可接脉而分水。鸿运易坛阴宅风水大师认为,所谓孤阳之地,指的是下有合水,却上无分水的地方。这时,如中间可作正穴,就不可放弃,只要在气脉的来处培土连接,并分界合水向两边流去就可以了。

     35、寡阴的地方虽然没有合水,但只要龙真气实,就可以通过凿池会气来补救。成都坟墓风水大师认为,所谓寡阴之地,指的是上有分水,下无合水的地方,但只要龙气真确,就不可以放弃。只要在脉上的地方凿水池,合其水而会其气,就可以补救了。因为成都坟墓风水大师认为,地理风水的或然性很大,不能只用一种办法去先取。但如果不是龙真穴正,那也不会有很强的用处,这又是不能不知道的。

     36、墓穴显现阴脉,则理宜凑入,即使性急也应避煞而扦。成都坟墓风水大师认为,如墓穴呈现阳龙,则义当避檐,即使性宽也只得斗球而下。这是说明葬法的前伸或后缩要以此为依据。

     37、穴似生龟则尾急,去尾则伤龙。成都坟墓风水大师认为,所谓龟尾为阴,这样的墓穴不宜急凑。

     38、墓穴状如死鳖而背平,扦则伤穴。成都阴宅风水大师认为,鳖背为阳,墓穴不宜过于平缓。

     39、窝穴既宜深也宜浅,乳穴既宜下又宜高,这全靠地师心明眼准。成都坟墓风水大师认为,窝穴属阳,地势坦夷宜深葬,但也有宜浅葬的。乳穴属阴,阴穴应避煞宜葬下,也有宜葬高的,要懂得其中天机,在人心眼通明才识得。

     40、阴龙的性急,所以不会有拂顶的穴堂,阳脉的性宽,则或会有穿耳的墓局。成都阴宅风水大师认为,墓穴如是阴龙,决要用架折法,阳脉虽然性宽,也可以用架折。所谓穿耳,拂顶等堂局,指的是天生坐向,不是人力所能定的。

     41、如遇墓穴本应用倚撞法作穴,如果穴情适宜盖粘法作穴,理应凑急则粘烦,或挨生出而死,以符合天然地势,而不烦人力强求。成都坟墓风水大师认为,作穴有盖、粘、倚、撞四种方法,这四种方法,包括了墓穴上中下左右等方位。但总的来说,都是要将脉气止住。其余的凑急粘宽、挨生出死,也都是在止字上作文章。成都坟墓风水大师认为,不论采用哪种方法,都要符合墓穴本身的天然形势,而不烦人力强求。

     42、在月角、龟肩等部位上作穴,一般都会从偏旁中寻找正处。成都坟墓风水大师认为,凡在月角、龟肩上作穴,穴位都在偏旁。但偏旁之中也会有正处。成都阴宅风水大师认为,文中所谓都者,指的是未必尽然的意思。

     43、在形似竹篙、枪竿一样的山上作穴,鸿运易坛坟墓风水大师认为,要寻找妥平的地方。

     44、如果明堂延伸得很长,就可设法将杀气脱在水中。但如同时遇到局顺的情况,则仍要在正处作穴。如果明堂延伸得很长,则会有水当面直流,这种流水可以阻止泥穴中的杀气。成都鸿运名家周易取名网的坟墓风水大师认为,这时就要注意左青龙右白虎中那边更符合穴情趋吉,则可在横侧作穴,以便脱去水中杀气。但如此时局顺而正,不宜横侧作穴,则仍要在正处作穴,不再考虑堂长的特点。这样做,其人会获福稍迟。

     45、穴形似蛇时,如在蛇头开凿会神死。穴形似蟹时,如在蟹壳凿穴就会伤黄。所以遇到前种情况,一般都会在蛇眼处作穴,遇到后种情况,则扦在七寸处。但如神在蛇头的王字上,气聚在蟹沫中,则可以灵活行权,随机应变。成都坟墓风水大师认为,作穴要以神气钟聚情况为根据。

     46、碰到穴情特殊时,学者就要善于格物致知,通过思考,万疑顿释,显微洞贯,妥善处理,从而妙夺神功天巧。

     47、地理学重在一个理字。鸿运易坛阴宅风水大师认为,如果不管墓穴的阴阳坐向情况,则可采取板脚定对蛤尖的办法。如果不问墓穴的阴作阳作坐某向等情况,则可采取棺材板脚定对蛤尖的合襟处的倒杖法来定穴。

     48、要知墓穴的深浅高低,可将穴底定在与涡里相平处。成都阴宅风水大师认为,即以一合二合水来定墓穴的深浅。

     49、如垄乳的气会在合襟,则所得墓穴深沉。而支皮的水交在寿带,则所定墓穴太浅。成都坟墓风水大师认为,所谓垄乳,即是高阜龙,所谓支皮,指的平阳龙。成都阴宅风水大师认为,所谓合襟、寿带,分别为一合水和二合水。成都阴宅风水大师认为,前文所说穴底深浅,以平涡里为准,这个涡里又有垄乳和支皮的区别。处在垄乳的墓穴,如平到合襟即己算作深沉了,而处在支皮的墓穴,即使平至寿带,也还算定太伤浅了。

     50、定墓穴的深浅度,则还要考虑一合二合水的深度。成都坟墓风水大师认为,所谓泄去,即指一合二合水,墓穴一般不应深过合水部位,所以要考虑到这一点。

     51、墓穴在高处或下处才能乘生气,就要看妥平葬口的位置何在了。成都坟墓风水大师认为,墓穴无论定在高处或低处,都必须乘生气。穴凡是有生气的地方,则必定天生自然会有妥平葬口,也就是放棺材的地方。

     52、如果因为年深岁久,以至于上述各种形状己难区分,就需要精详考究,不能卤莽行事。成都阴宅风水大师认为,这条是承接上文所说的板脚、蛤尖、穴底、窝里、合襟、寿带、泄去之基、妥平之口而论。

     53、更有那种龙脉藏伏水底,吉穴隐蔽在石间等情况,就很难识别,不是一般愚夫所能分辨。成都阴宅风水大师认为,必须是有道眼的坟墓风水师,才能识别到水底的龙脉和石间的吉穴。

     54、龙穴如贴脊平头,就意味着脉短,要将棺木插入而扦。如横龙处的墓穴呈现贴脊,头平不起等情形,就说明此处脉短。因而成都坟墓风水大师认为,在下棺时要插入,以便能接上气脉,所以说横担横落,无龙须下有龙。

     55、窝穴、钳穴如呈现起顶情况,意味着该穴气长,就要用粘棺法下棺。成都阴宅风水大师认为,气脉在窝穴、钳穴,上面起顶而来,表未该穴气脉长,这时就要用粘宽下棺,而不可斗脉,所以说直送直奔,有气要安无气。

     56、气脉在水上行时,水脊显出个字,据此可以分明地识别脉络。成都坟墓风水大师认为,气脉在水下止住时,呈现为三叉形的水涡,以此可以明确地分辨小明堂位置。成都阴宅风水大师认为,气脉在运行时,会在水面形成个字形状,没有个字就不显得脉路分明。在气脉停止的地方,会在水下合成叉字形的旋涡,没有这种叉字形就不能了解小明堂的情况。

     57、如穴前朱雀部位的案山未正,则可通过局的停匀来调节。成都鸿运名家周易取名网的阴宅风水大师认为,所谓朱雀,指的是穴前案山。如案山未取正,可以通过龙虎左右局来取用。

     58、如穴后玄武部位的山太长,就要找到龙脉止会的地方。成都坟墓风水大师认为,即以气止水交,龙脉的止会处为墓穴。是以左来者,穴居右畔,右来者,坟在左边。

     59、砂水从左方来的,墓穴选在右边。砂水从右方来的,墓穴应选在左边。成都阴宅风水大师认为,所谓来者,指砂水向着我流动而来。如砂水情意向我的左方而来,就要立穴在右畔以迎之,叫做穴居右畔。因为砂水从左方而来,必定有它们的拱护在这里,所以要把墓穴定在右边。右来的情况也同样。

     60、如果砂水从正面而来,则将墓穴选在中心的正下方。如砂水的情意既不从左来,也不从右来,而显出案山端拱,龙势迢迢的情形,就叫正到长来。成都坟墓风水大师认为,可将墓穴选在中心的正下方。

     61、如气脉逆转,则要逆中取顺,如气脉顺流而出,则要顺中取逆。成都阴宅风水大师认为,所谓顺逆,只是阴阳二字的别名。以三阳脉从地而起为逆,以三阴脉从天而降为顺。以阳脉为逆,阴脉为顺,这就与其他地方所说的顺逆又有不同。

     62、在顺中求逆,就叫做饶龙。在逆中取顺,就叫做减虎。成都阴宅风水大师认为,即前面所说的,砂水从右来,则穴在左畔,就叫做取逆。如砂水从左来,则穴在右畔,就叫做取顺。

     63、如砂水从左边来向右边下来了,就要在右边立穴以拦龙。成都阴宅风水大师认为,如砂水从右边来向左扦,就要借助在左边立穴来关虎。文中所说的关和拦,都是下的意思。成都坟墓风水大师认为,所谓砂左来右下,即上文所说穴居右畔的意思。所谓右到左扦,即上文坟在左边的意思。

     64、如墓穴的门户渗漏,就会出现气散的情况。成都阴宅风水大师认为,即上述所说的关拦的方法不合,就会造成水口旷荡,使真气随之而散。

     65、如墓穴的墙垣凹陷的,就会遭受风寒。成都鸿运易坛阴宅风水大师认为,墓穴的垣局不够周全,左青龙右白虎出现断缺,就意味着墓穴会遭受风寒。

     66、如果要弥补风水垣局的缺陷,可以通过损高而益低,截长而补短的办法来进行。成都阴宅风水大师认为,只要龙真穴正,就可以通过人力来弥补它的不足。

     67、如果墓穴只贪朝水,就要防备有刺胁刳肠的祸患。成都坟墓风水大师认为,墓穴朝水本是吉地,但水贵屈曲有情,如无砂拦水,而水直急冲射,则主凶,会刺胁刳肠的灾祸。

     68、墓穴有逼近的矮山为案主吉,如案山太高,以至压为障眼,则主凶。成都坟墓风水大师认为,墓穴有近案,即是吉穴。但如案山太高太压,以至压为障眼,则反为害。

     69、用盖法作穴,知宜取高,但又忌风露,所以下面须求蝉翼部位分明。成都坟墓风水大师认为,用粘法作龙,不怕低下,但怕失脉,就要检验虾须界合情形。因为穴高忌露风,所以要求蝉翼部位分明。因为龙低防失脉,所以要检验虾须界合。

     70、穴形似手把锄头,可以分出见弟尊卑。成都坟墓风水大师认为,墓穴的形状似手把锄头,分出一前一后,如兄弟的尊卑次第,这是形容左青龙右白虎的相让。

     71、要知道墓穴的真假,需看有无分合水。成都阴宅风水大师认为,所谓临头,即墓穴之上有分水,所谓割脚,指墓穴之下有合水,所谓胞胎,指的是墓穴。只有在分水合水中间的墓穴才是真穴,否则是假穴。

     72、墓穴如呈硬垄大肤状态,就是块然无生气的不结地。成都鸿运易坛坟墓风水大师认为,所谓硬垄大肤,指的是无生气的不结地。

     73 如龙肩软,龙颈弱,则定穴可巧如鼠子,如转皮等奇形借脉。成都坟墓风水大师认为,如龙脉软肩弱颈,意味着活动有生气,结穴多巧,以至藏闪边侧,如鼠子,如转皮等奇形借脉一样。

     74、如墓穴脉情不顺,面前就不要贪有朝山,要防山脚倒屣窜走。成都坟墓风水大师认为,墓穴坐下的脉情不对,就不要贪得前面的朝山,因为己经失穴了,则朝山虽对,也会在峰脚顺水窜走,只有不窜走的,才是真朝,所以说:顶虽尖圆可爱,脚必走窜而顾他,说的就是这个意思。

     75、龙脉斜到,则正扦取穴,如龙脉正来,则侧扦取穴。成都阴宅风水大师认为,如龙脉斜到,墓穴则要正扦而得以两水交金为依据。成都阴宅风水大师认为,如龙脉正来,墓穴则要侧下以迎明堂,这种龙正穴侧的情形,称为翻成横圹。

     76、墓穴落在凹窝,必须要凹处平正。所谓凹即是窝的意思。成都坟墓风水大师认为,墓穴落在凹窝处,就必须要求凹处平正,如果不平正,就会界水,不是真穴了。

     77、墓穴只要前面乳长,但后背单也无碍。成都坟墓风水大师认为,若墓穴乳长,则背单亦无妨。如背单而乳不长,就须有鬼托,否则会成仰瓦形状,凶。

     78、龙脉遇鬼,如能还气反神奇。成都阴宅风水大师认为,龙脉遇鬼会夺墓穴之气,但如此鬼能在后面挡障来风,在下面堵塞水流,则反成墓穴的用神,又奇特了。

     79、墓穴遇劫但有情,则反凶为吉。成都鸿运名家周易取名网的坟墓风水大师认为,墓穴遇却本来会分去龙气,但此劫如有情环卫主山,反为吉兆。龙遇鬼劫,本为凶兆,所以不为人所喜,但如能还气有情,自结垣局,则门户亦奇,会反凶为吉而可用。

     80、作穴就要后循脉气,不让脉气象丝线离针那样断掉了,又要前堂接气,不让穴情和堂情象夫妇反目那样违逆。成都坟墓风水大师认为,作穴的根本原则,是要内接穴中生气,外接明堂的生气。要内接生气,就要从后面接循来脉,而不能与来脉反斗或脱离,就象丝线穿针一样不能脱离。要外接明堂气脉,就要使穴情与堂情相应,如夫妇相随一样,不能象夫妇反目,这是主凶。

     81、从龙脉的转来变去情况可看到它的弯曲形状,以来情的阴阳,可以看到穴情的高低。成都阴宅风水大师认为,墓穴的龙脉是如何屈曲穴来,要细心寻找它的转变去处就可知道,通过了解来情的阴阳,则穴情高低也可定下来。

     82、墓穴呈水里人眠形状,就要注意不让襟裾沾湿。成都阴宅风水大师认为,所谓水里坐,是指窝穴中有乳突泡。如无乳突泡,就叫做水里眠。这种区别,适用于金星开水窝法。如墓穴打开后无乳突泡,可就椤弦作穴,叫做藏头索气,不这样,就可能沾湿。

     83、高穴要微窝,犹如在壁间预留挂灯处,但莫令茵褥倾油。成都坟墓风水大师认为,凡是高穴必要有微窝,以示阳中要有少阴,否则就是纯阳而会沾湿了。如是阴中则要有少阳,纯阴就会倾油了。地理学的道理来来往往只强调要阴中有阳、阳中有阴而己,再无别说。

     84、脉行而界水不流,是脉法的真机。成都阴宅风水大师认为,所谓桥流,比喻脉行。所谓水不流,指的是两边界水不流过面前的合襟。这种脉行不止,是看脉者应得的真机。

     85、看到水过山不过的情况,就表示是穴情的妙处。成都坟墓风水大师认为,所谓水过,指两水交过合襟,所谓山不过,指脉为水界止而不行。要懂得穴情的妙处就在这里了。

     86、砂嘴状如枪尖的,在逆水时则为有力,在顺流时则为无情。

     87 砂嘴顺水流过穴未算是凶,如呈尖杀藏锋则反为吉。成都鸿运名家周易取名网的坟墓风水大师认为,砂嘴顺水,不能全看成是无情的,它们或是环拦冲射墓穴的水流,或过身横抱反成案山,又能藏锋而不露尖杀,则不主凶,而反象文笔一样主吉。所谓过身,是指不以顺水为嫌。

     88、墓穴只有在龙真穴的的情况下,才可讨论土色的精奇问题。成都坟墓风水大师认为,相地以找到真正的龙穴为最重要的事情,如墓穴不是真正的龙穴,即使土色精奇也没什么益处,所以说土色为其次的事情。

     89、若墓穴呈堂舛砂讹,那就不必再看穴情了。成都坟墓风水大师认为,堂砂的情形如何,可以作为墓穴真正与否的证佐,如又舛又讹,则可知没有真穴,更何必谈土色的美否。

     90、讨论水流的生旺,对于龙穴来说只论左右流水的屈曲环顾有情。

     91、墓穴若是真穴,必定是天然生成的,板脚必灾对着蛤尖。

     92、龙势顺流时,扦穴要与水相平,并要堂局关锁,以固龙脉真气。成都坟墓风水大师认为,如龙势逆向时墓穴就要作高坟,并宜左青龙右白虎开张,以容纳来情。龙势顺结时,扦穴不能太高,与水相平就成了。但成都阴宅风水网的周易取名大师认为,仍要墓穴面前的堂局关锁周密,以使真气回而不散,这时最忌开张。反之,如龙势逆结,砂水来朝,则应当建起高坟,并使青龙白虎开张,以纳受来情,这时却嫌面前紧狭。

     93、墓穴的砂水与其为人所同有,不如只为我独有。成都鸿运易坛阴宅风水大师认为,凡是能够独自享用砂水,而不与他人公共的墓穴,才是真穴。

     94、墓穴背后卷空,形如仰瓦,则失败的原因来自天上。

     95、墓穴前面呈反,斜飞形态,则生气就会荡散。成都鸿运名家周易取名网的阴宅风水大师认为,如墓穴内有真气,就会有砂水自然抱护。如砂水既反又斜,则意味着生气荡散。

     96、在星辰无化气的情况下,能否作穴,全凭有融结的精神。成都坟墓风水大师认为,如上文所说的,墓穴如呈硬垄大肤状态,是无化气的表现。如此时有融结的精神,就可以加以裁剪,找到作穴的地方。但若缺欠精神,则无凭作穴了。

     97、墓穴的作用要有神功,就要有裁剪的手段,才能变凶为吉,点铁成金。成都阴宅风水大师认为,点穴如有裁剪的手段,才能作用得法,便可变凶为吉,点铁成金,这不是神功吗?所谓手段,指的即是上文所说的收山、出煞、弃死、挨生、接气、迎堂、知止聚、认性情之类。

     ……

     鸿运易坛周易取名网的坟墓风水大师认为,性穴有许多,但常常是只有性形,而无性主。成都周易取名网的坟墓风水大师认为,吉龙也是处处都有,但即使有吉地,也没有吉人。所以,好的墓地常常存在人世间,但好的地师却很难遇到知己。能不能把自己的技术服务于社会,首先要看其人有没有德行,否则,恐怕就会有明珠暗投的可能了。

     心者气之主也,气者德之符也。天未常有心于人,而人之一心一气,则风水感应自相符合。成都鸿运名家周易取名网的阴宅风水大师认为,阴宅风水的感应,言其天道也。夫天道不言而感应,福善祸淫,皆是物也。谚云:阴地好不如心地好,此善言“感应之理”也。所以,求地者必须以积德为本,如果其德果厚,天必以吉地应之,以其福荫其子孙也,地之吉亦将以符也。若其恶果盈天,必以凶地报应之,祸及其子孙也。吉凶感应,鬼神及人也(鬼神即亡灵)。

     成都鸿运名家周易取名网的坟墓风水大师认为,祖先的骸骨不可不择地安葬之,但若不修其本,惟末是图,则不累及祖宗者少矣,何况还要福荫其子孙乎?

     ……

     本文结语

     坟墓风水是阴宅风水的重要组成部分,要想精通阴宅风水,就必须研究坟墓风水。风水之术在世界各地的应用极其广泛。成都周易取名师认为,虽然阴宅风水的合理内涵是现代科学暂时无法予以定性的,但坟墓风水的实用性却受到了越来越多的人的青睐。笔者认为,这种现象源于阴宅风水大师的操作能力及实实在在的坟墓风水效应。鸿运易坛的鸿运周易取名师之所以也把阴宅风水作为周易取名以外的重点研究课题,就是因为坟墓风水堪舆之法能够造福千家万户。

     人言“人死如灯灭”,那么,人的阴宅风水何故能够福荫子孙后代呢?鸿运周易取名师认为,这正是坟墓风水的神奇之处。虽然现代科学无法对阴宅风水的操作方法给予准确定性,但成都周易取名师无数的坟墓风水实例,同样可以佐证阴宅风水方法的合理内核及实用性。其实,笔者认为,世上有很多现象都是现代科学所无法解释的,因此,我们不能因为这个原因而否认阴宅风水的合理内核和科学性,因为坟墓风水的实用性才是读者朋友们最为关心的问题。

     鸿运易坛周易取名风水网的阴宅风水专家刘大洋老师,愿为广大读者提供实地看坟墓风水及择日安葬等易学服务,有意者请与本站联系。

     

                                                     鸿运易坛周易取名风水网供稿

     

     

     


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